ক. 'আওয়াজ' শব্দটি 'যাওজুন' শব্দের বহুবচন। যার অর্থ- স্ত্রীগণ, স্বামী-স্ত্রী, জোড়া, যুগল ইত্যাদি। খ. ইবাদত অর্থ দাসত্ব করা, আনুগত্য করা, ইসলামি পরিভাষায় আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তাঁর আদেশ পালন ও নিষেধ থেকে বিরত থাকার নামই ইবাদত। ইবাদত কেবল আল্লাহর জন্যই হতে হবে। যেমন কুরআনে বলা হয়েছে- "আমি জিন ও মানবজাতিকে সৃষ্টি করেছি শুধু 'আমার ইবাদতের জন্য।" (সূরা আয-যারিয়াত: ৫৬) ইবাদত অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী হতে হবে। বিদআত বা মনগড়া পদ্ধতিতে ইবাদত গ্রহণযোগ্য নয়। ইবাদতের মূলভিত্তি হলো বিশুদ্ধ নিয়ত। যেমন সহিহ বুখারি হাদিসে বলা হয়েছে- "নিশ্চয়ই সকল কাজ নিয়তের ওপর নির্ভরশীল।” মোটকথা মানুষের পুরো জীবন যদি আল্লাহর আদেশ অনুযায়ী পরিচালিত হয় তাহলে সেটিই প্রকৃত ইবাদতের স্বরূপ। গ. উদ্দীপকে উল্লিখিত আয়াতটি হলো সূরা বাকারা ২৭নং আয়াত। উক্ত আয়াতে আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা ভঙ্গকারীর জন্য ভীষণ ক্ষতির ঘোষণা করা হয়েছে। আর এ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হওয়ার ব্যাপারটি পৃথিবীতে ঘটেনি। মানুষ পৃথিবীতে আগমনের পূর্বে আলমে আরওয়াহ বা আত্মার জগতে এ প্রতিশ্রুতি সম্পন্ন হয়েছিল। আদম (আ.)-কে সৃষ্টির পর তাঁর পৃষ্ঠদেশ থেকে আল্লাহ সকল মানুষের আত্মা বের করেন। সেগুলোকে বাকশক্তি ও বুদ্ধি দেন। তারপর সকল আত্মাকে জিজ্ঞাসা করেন (اَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ) আমি কি তোমাদের রব নই? তারা সবাই জবাব দেয়- হ্যাঁ! আপনিই আমাদের রব (কুরআন)। পৃথিবীতে মুমিনরা তাদের ইমান ও সৎকর্ম দ্বারা সেই অঙ্গীকারই বাস্তবায়ন - করে। আর কাফির মুনাফিক ও ফাসিকরা তা ভুলে গিয়ে অন্যকে নিজের রব বানায়। আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্য সত্তার দাসত্ব করে।তারা পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করে বেড়ায়। তারা শৃঙ্খলাবিরোধী কাজ করে সমাজে ত্রাসের রাজত্ব কায়েম করে। এভাবে সমাজে বিপর্যয় সৃষ্টি করে তারা নিজেদের স্বার্থ অক্ষুণ্ণ রাখতে চায়। আল্লাহ ঘোষণা দিয়েছেন- তারা চিরস্থায়ী ধ্বংস ও ক্ষতির মধ্যে নিপতিত হবে।উপর্যুক্ত আলোচনার আলোকে বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত প্রথম আয়াতে মহান আল্লাহর সাথে অঙ্গীকারের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ঘ. উদ্দীপকের দ্বিতীয় আয়াতে মানবজীবনের চারটি 'পর্যায়ের আলোকপাত করা হয়েছে। আল্লাহ ইরশাদ করেন- يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ . ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ এ আয়াতে (সূরা বাকারা: ২৮) আল্লাহ তায়ালা মানুষের জীবনধারা উল্লেখ করে তাদের কুফরিতে লিপ্ত হওয়ার ব্যাপারে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন।আল্লাহ তাই মানুষের কাছে প্রশ্ন তুলে ধরেছেন- "মানুষ! কীভাবে বা কোন যুক্তিতে তোমরা আল্লাহর নিয়ামত এবং স্বয়ং তাঁকে অস্বীকার করতে পারছ? কোন গোমরাহি ও মিথ্যা আশায় ঘুরপাক খেয়ে আল্লাহকে অস্বীকার ও উপেক্ষা করার সাহস দেখাচ্ছ? অথচ তোমরা যাকে অস্বীকার করছ- তোমাদের বর্তমান অবস্থা ও তোমাদের জীবন তাঁরই নিয়ামত মাত্র। যে জীবনীশক্তি দিয়ে তোমরা তাঁর কুফরি করছ তাঁর অস্তিত্বের পিছনেও আছেন তিনি। কেননা, তোমরা ছিলে প্রাণহীন। সেখান থেকে আল্লাহ তোমাদের প্রাণ দিয়েছেন। এরপর তোমরা মৃত্যুবরণ করবে। তোমাদের পৃথিবীর জীবন শেষ হয়ে যাবে। তারপর পরকালের অসীম জীবনে তোমরা প্রবেশ করবে। সেখানে তোমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে। এরপরে আর মৃত্যু থাকবে না। থাকবে না নতুন করে অন্য জীবন শুরু করার কোনো ব্যাপার। এ অন্তহীন জীবনযাপনের জন্য তোমাদের প্রত্যাবর্তন কেবল আল্লাহর দিকেই। সুতরাং এরপরেও কোন যুক্তিতে তোমরা আল্লাহর সাথে কুফরি করতে পার?উপরোল্লিখিত আয়াতটির মাধ্যমেই মানুষের জীবন-মরণের আলোচিত হয়েছে। এভাবেই মানুষের জীবন-মরণের ধারা চলতে থাকবে, যা উদ্দীপকে দ্বিতীয় আয়াতে উল্লেখ করা হয়েছে।