ক.

রূপক সংজ্ঞা হলো ত্রুটিপূর্ণ সংজ্ঞা। বস্তুত কোনো পদের সংজ্ঞায় রূপক ভাষা ব্যবহারের কারণে রূপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটে।

খ.

মানুষ একটা জীব’- সংজ্ঞাটিতে অতিব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে।

আমরা জানি, যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম অনুসারে- 'কোনো পদের সংজ্ঞায় পূর্ণ জাত্যর্থ (Connotation) উল্লেখ করতে হয়।' এই নিয়ম অমান্য করে আমরা যদি কোনো পদের সংজ্ঞায় আংশিক জাত্যর্থ উল্লেখ করি তাহলে উক্ত পদের ব্যক্ত্যর্থ (Denotation) বৃদ্ধি পাবে। এর ফলে অতিব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটবে। যেমন— 'মানুষ একটা জীব'। এখানে 'মানুষ' পদের সংজ্ঞায় 'বুদ্ধিবৃত্তি' গুণটি বাদ পড়েছে। ফলে মানুষ পদের জাত্যর্থ হ্রাস পাওয়ার বিপরীতে ব্যক্ত্যর্থ বৃদ্ধি পেয়েছে। এ কারণে অতিব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে। 

গ.

মিশার বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়মের প্রকাশ ঘটেছে।
যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়মানুসারে- যে পদের সংজ্ঞা দেওয়া হবে সেই পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হবে, পূর্ণ জাত্যর্থের কম বা বেশি উল্লেখ করা যাবে না। অর্থাৎ যৌক্তিক সংজ্ঞায় আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করলেই পূর্ণ জাত্যর্থ প্রকাশ করা হবে। যেমন: 'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব'। এখানে 'মানুষ' পদের পূর্ণ জাত্যর্থ হিসেবে 'জীববৃত্তি' ও 'বুদ্ধিবৃত্তি' উভয়ই উল্লেখ করা হয়েছে। তাই এটি মানুষ পদের যথার্থ সংজ্ঞা।
উদ্দীপকের বর্ণিত ঘটনায় মিশা বলে, কোনো জিনিসকে জানতে হলে সেটা যেরকম সেভাবেই জানতে হবে। অর্থাৎ কোনো বিষয়ের সংজ্ঞায় তার পরিপূর্ণ অর্থ প্রকাশ করতে হবে। এ কারণে বলা যায়, মিশার বক্তব্যে যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়মের প্রকাশ ঘটেছে।

ঘ.

সীমার বক্তব্যে চক্রক সংজ্ঞাদোষ ও অব্যাপক সংজ্ঞা দোষ ঘটেছে। কোনো পদের সংজ্ঞায় সমার্থক বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করার প্রক্রিয়াকে চক্রক সংজ্ঞা অনুপপত্তি বলে। যেমন- “মানুষ হয় মানুষ জাতীয় জীব।" এ সংজ্ঞা মানুষ সম্পর্কে নতুন কিছুই বলা হয়নি। বরং একই কথা

ঘুরিয়ে বলা হয়েছে। কারণ 'মানুষ' ও 'মনুষ্য' হলো সমার্থক শব্দ । উদ্দীপকে বর্ণিত ঘটনায় মানুষ পদের সংজ্ঞা প্রসঙ্গে সীমা বলে, “মানুষ হলো যুক্তিপ্রবণ জীব। এখানে 'যুক্তিপ্রবণ জীব' মানুষ পদের সমার্থক শব্দ হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। তাই সীমার এ বক্তব্যে চক্রক সংজ্ঞা অনুপপত্তি ঘটেছে।

কোনো পদের সংজ্ঞায় যদি পূর্ণ জাত্যর্থ তথা আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ উল্লেখের পরিবর্তে অতিরিক্ত কোনো গুণ উল্লেখ করা হয় এবং সেই গুণ যদি ঐ পদের বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হয়, তাহলে সংজ্ঞায় ভ্রান্তি দেখা দিবে। যা অব্যাপক সংজ্ঞায় হিসেবে গণ্য হবে। যেমন- “মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তি সম্পন্ন কালো জীব'। এখানে 'কালো' গুণটি মানুষ পদের একটি অবিচ্ছদ্য অবান্তর লক্ষণ। কেননা, 'কালো' গুণটি সকল মানুষের বেলায় প্রযোজ্য নয়। উদ্দীপকে দেখা যায়, সীমা মানুষ পদের সংজ্ঞায় বলে, “মানুষ হলো হাস্যপ্রিয় জীব।” এখানে 'হাস্যপ্রিয়' গুণটি হলো বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ। ফলে সীমার সংজ্ঞাটি অব্যাপক সংজ্ঞায় পরিণত হয়েছে।