ক.

পরফিরির মতে বিধেয়ক পাঁচ প্রকার।

খ.

কোনো জাতির সবচেয়ে নিকটবর্তী উপজাতিকে আসন্নতম উপজাতি বলে। উদাহরণ হিসেবে সংবাদপত্রের আসন্নতম উপজাতি হলো 'দৈনিক সংবাদপত্র'।

গ.

উদ্দীপকে বলা হয়েছে, “বিপাশা বুদ্ধিমতি মেয়ে।” এখানে ‘বুদ্ধিমতি’ শব্দটি বিপাশার একটি মৌলিক ও স্বাভাবিক মানসিক গুণকে নির্দেশ করছে। বুদ্ধিমত্তা তার ব্যক্তিত্বের এমন একটি বৈশিষ্ট্য, যা তার অন্তর্নিহিত যোগ্যতা ও স্বভাবের পরিচয় বহন করে। এটি কোনো বাহ্যিক বা আকস্মিক বৈশিষ্ট্য নয়, বরং তার ব্যক্তিসত্তার সঙ্গে নিবিড়ভাবে সম্পর্কযুক্ত একটি গুণ।

যুক্তিবিদ্যায় যে বিধেয়ক কোনো ব্যক্তি বা বস্তুর স্বভাবগত, মৌলিক ও অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করে এবং তার প্রকৃত পরিচয় নির্ধারণে সহায়তা করে, তাকে স্বরূপগত বিধেয়ক বলা হয়। এ ধরনের বিধেয়ক বিষয়বস্তুর মূল স্বভাবকে প্রকাশ করে, যা তাকে অন্য থেকে পৃথকভাবে চিহ্নিত করতে সাহায্য করে। স্বরূপগত বিধেয়ক ছাড়া কোনো সত্তার পূর্ণ ও প্রকৃত পরিচয় পাওয়া যায় না।

উদ্দীপকের ক্ষেত্রে বিপাশার বুদ্ধিমত্তা তার ব্যক্তিত্বের একটি স্থায়ী ও মৌলিক গুণ হিসেবে প্রকাশ পেয়েছে, যা তার স্বভাবের সঙ্গে গভীরভাবে সম্পর্কযুক্ত। তাই এটি কোনো বাহ্যিক বা অস্থায়ী বৈশিষ্ট্য নয়, বরং তার স্বরূপের অন্তর্ভুক্ত একটি গুণ।

সুতরাং, উদ্দীপকে বিপাশার বুদ্ধিমত্তা গুণটি স্বরূপগত বিধেয়ককে নির্দেশ করে।

ঘ.

উদ্দীপকে বিপাশার কথা বলতে না পারা উপলক্ষণ বিধেয়ক ও আনন্দ প্রিয় হওয়া অবান্তর লক্ষণ বিধেয়ককে নির্দেশ করে।
যে গুণ কোনো পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয় সেই গুণকে ওই পদের উপলক্ষণ বলে। যেমন- মানুষের 'বিচারশক্তি' কিংবা 'কথা বলতে পারা' গুণগুলো মানুষ পদের জাত্যর্থের অংশ নয়, কিন্তু 'বুদ্ধিবৃত্তি' বা 'জীববৃত্তি' জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃত হয়।
অন্যদিকে, যে। গুণ কোনো শ্রেণির জাত্যর্থের অংশ নয়। আবার জাত্যর্থ থেকে অনিবার্যভাবে নিঃসৃতও হয় না তাকে অবান্তর লক্ষণ বলে। অর্থাৎ অবান্তর লক্ষণ একটি পদ সম্পর্কে নতুন তথ্য প্রদান করে। উদ্দীপকের 'আনন্দপ্রিয়' গুণটি অবান্তর লক্ষণ। কারণ 'আনন্দপ্রিয়' মানুষের জাত্যর্থ অর্থাৎ জীরবৃত্তি ও বুদ্ধিবৃত্তির কোনো অংশও নয় বা এদের থেকে অনিবার্যভাবে অনুমিতও হয় না।
পরিশেষে বলা যায় যে, বিপাশার কথা বলতে না পারা উপলক্ষণ বিধেয়ক ও আনন্দ প্রিয় হওয়া অবান্তর লক্ষণ বিধেয়কের ইঙ্গিত করে।