ক. ইসলামের প্রথম খলিফা হযরত আবু বকর (রা.)। খ. "ধর্মের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই"।-এর অর্থ হলো কোনো অমুসলিমকে ইসলাম ধর্ম গ্রহণে বা পালনে বলপ্রয়োগ করা যাবে না। অমুসলিমরা তাদের নিজ নিজ ধর্ম স্বাধীনভাবে পালন করবে। আর অমুসলিমরাও মুসলিমদেরকে তাদের ধর্মীয় ব্যাপারে জবরদস্তি করতে পারবে না। এজন্যই মহান আল্লাহ সূরা বাকারার ২৫৬নং আয়াতে এ প্রসঙ্গে বলেছেন, "ধর্মের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই। নিশ্চয়ই সুপথ প্রকাশ্যভাবে কুপথ থেকে পৃথক হয়েছে।" গ. উদ্দীপকে মদিনা সনদের কথা বলা হয়েছে। মুসলিম, ইহুদি, খ্রিষ্টান ও পৌত্তলিকদের মধ্যে শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান নিশ্চিত করতে মহানবি (সা.) এই ঐতিহাসিক দলিল প্রণয়ন করেন। যেখানে মদিনা সনদ শান্তি ও সাম্প্রদায়িক সম্প্রীতি গড়ে তুলেছিল।হযরত মুহাম্মদ (সা.) মদিনা সনদের মাধ্যমে মদিনার সাধারণতন্ত্রের প্রত্যেক নাগরিকের অধিকার ও মর্যাদা নিশ্চিত করেছিলেন। তিনি ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠারও দৃঢ় প্রত্যয় ব্যক্ত করেছিলেন। তিনি মুসলিম ও অমুসলিমদের ধর্মীয় পূর্ণ স্বাধীনতা ও নিশ্চয়তা বিধান করেছিলেন। ধর্মীয় ক্ষেত্রে এ সহিষ্ণুতার নীতি বিশ্বের ইতিহাসে বিরল।মদিনা সনদের পটভূমি ও শর্তাবলি পর্যালোচনা করলে স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয়, দ্বিধাবিভক্ত ও আত্ম কলহে লিপ্ত মদিনাবাসীদের মধ্যে শান্তি ও ঐক্য প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যেই হযরত মুহাম্মদ (সা.) মদিনার সনদ প্রণয়ন করেছিলেন। অমুসলিমদের ইসলাম ধর্মে ধর্মান্তরিত করার কোনো ইচ্ছা তার ছিল না।'মদিনা সনদ মুসলিম ও অমুসলিমদের ভ্রাতৃত্বের বন্ধনে আবদ্ধ করে তাদের মন থেকে হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে। ফলে বিভিন্ন সম্প্রদায়ের মধ্যে পারস্পরিক কলহের অবসান ঘটে। এ সনদের মাধ্যমে আউস ও খাজরাজ গোত্রের মধ্যে দীর্ঘদিন যাবৎ চলমান গৃহযুদ্ধে অবসান ঘটে তাদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন তৈরি হয়।উদ্দীপকে মদিনা সনদের কথা বলা হয়েছে। মহানবি (সা.) মদিনায় 'মদিনা সনদ' প্রণয়নের মাধ্যমে আউস, খাজরাজ, ইহুদি, পৌত্তলিক ও অন্যান্য গোত্রের মানুষের বিবাদ দূর করে শান্তি ও কল্যাণময় রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন। ঘ. উদ্দীপকের শেষ বাক্য 'একমাত্র ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠানের মাধ্যমেই ইসলাম তথা আল্লাহর আইনের পূর্ণাঙ্গ বাস্তবায়ন, মানবকল্যাণ ও ইমানি দাবি পূরণ করা সম্ভব।" উক্তিটি যথার্থ এবং এর সপক্ষে কারণগুলো নিচে বিশ্লেষণ করা হলো-আল্লাহ তায়ালার সার্বভৌমত্ব ও আইনের বাস্তবায়ন: ইসলামি রাষ্ট্রের প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো যে, এর সার্বভৌমত্ব একমাত্র আল্লাহ তায়ালার; কোনো ব্যক্তি, গোষ্ঠী বা সরকারের নয়। এখানে আল্লাহ তায়ালা বিধিবিধানই জারি থাকবে। তার বিধানের বিপরীত বা সামঞ্জস্যহীন অন্য কোনো বিধান প্রয়োগ করা যাবে না। রাষ্ট্রের যা আইন-কানুন, বিধিবিধান হবে কুরআন ও সুন্নাহভিত্তিক।ইসলামি রাষ্ট্র কল্যাণ রাষ্ট্র: ইসলামি রাষ্ট্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি একটি জনকল্যাণমূলক রাষ্ট্র। এ রাষ্ট্র দেশের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষার সাথে সাথে সবরকম জনকল্যাণমূলক কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে। নাগরিকদের অন্ন, বস্ত্র, শিক্ষা, চিকিৎসা, চরিত্র সংশোধন এককথায় সার্বিক সমস্যার সমাধান করা ইসলামি রাষ্ট্রের পবিত্র দায়িত্ব। অক্ষম, বেকার, বিকলাঙ্গ, ঋণগ্রস্ত এবং যারা সহায়-সম্বলহীন তাদের ভরণপোষণের গুরুদায়িত্ব ইসলামি রাষ্ট্রের।দ্বীন ও ন্যায় প্রতিষ্ঠা: ইসলামি রাষ্ট্রের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো দ্বীন প্রতিষ্ঠা করা, সালাত প্রতিষ্ঠা করা, দ্বীনের আহকাম প্রতিষ্ঠা করা। অর্থাৎ ইসলামি আইনের পূর্ণ বাস্তবায়ন, ইসলামি একটি ন্যায়নীতিভিত্তিক জীবনব্যবস্থা। এখানে সবাই সমান সুযোগ-সুবিধা ভোগ করবে। আবার অন্যায় অপরাধের শাস্তিও সবার জন্য সমান।উপরিউক্ত আলোচনায় উদ্দীপকের শেষ বাক্যের যথার্থতা ফুটে উঠেছে। ইসলামি রাষ্ট্রই মানুষের জন্য সবচেয়ে বেশি উপযোগী ও কল্যাণধর্মী। এর মাধ্যমেই দ্বীন প্রতিষ্ঠা করে ইমানের দাবি পূরণ করা সম্ভব।