ক. ইমাম মালিক (র) মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। খ. খুলাফায়ে রাশেদার যুগের পর মাযহাবের উদ্ভব হয়। রাসুল (স)-এর যুগে মুসলিমদের মধ্যে মতবিরোধের সুযোগ ছিল না খুলাফায়ে রাশেদার স্বর্ণযুগেও কোনো মাযহাব জন্ম নেয়নি। কিন্তু পরবর্তী সময়ে বিভিন্ন ধর্ম, গোত্র, অঞ্চল, বর্ণ ও সম্প্রদায়ের মানুষের মধ্যে দ্রুত ইসলাম ছড়িয়ে পড়ে। যুগের প্রয়োজনের ফলে বিভিন্ন এলাকা, গোত্রের মধ্যে চিন্তা ও দর্শনের বিভেদ তৈরি হয়। এরই পরিপ্রেক্ষিতে মাযহাবের উদ্ভব হয়। গ. উদ্দীপকের উল্লিখিত মনীষী হলেন ইমাম আবু হানিফা (র)। ইমাম আবু হানিফার মূল নাম নুমান বিন সাবিত। আবু হানিফা তার কুনিয়ত বা উপনাম। তার উপাধি ইমাম আযম। হিজরি ৮০ সালে তিনি কুফা নগরীতে জন্মগ্রহণ করেন। উদ্দীপকে তার কথা আলোকপাত করা হয়েছে। উদ্দীপকে এমন একজন ব্যক্তির কথা বলা হয়েছে যিনি হিজরির ১ম শতকে নতুন নতুন সমস্যা সমাধানে অক্লান্ত পরিশ্রম করে। পৃথিবীতে তাঁর ও তাঁর দলের গবেষণার সমর্থক সবচেয়ে বেশি। যিনি কুফা নগরীতে জন্মগ্রহণ করে। যা ইমাম আবু হানিফাকে নির্দেশ করে। যিনি কুফা নগরীতে জন্মগ্রহণ করে। তার প্রবর্তিত মাযহাবের কারণেই সাধারণ মানুষ ইসলামের বিধি-বিধান সহজে পালন করতে পারছে। তিনি হাম্মাদের নিকট ১০ বছর যাবত মাসয়ালা বিষয়ে জ্ঞান অর্জন করেন। খুব অল্প বয়সেই কুরআন ও হাদিসের অগাধ ইলমের অধিকারী হন । তিনি সুদীর্ঘ ২২ বছর অক্লান্ত সাধনা করে ৮৩ হাজার মাসয়ালা সংবলিত কিতাবুল হানাফি নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেন। এজন্যই তাকে ফিকহশাস্ত্রের জনক বলা হয়। তার প্রতিষ্ঠিত মাযহাব অন্যান্য মাযহাবের তুলনায় অধিক শক্তিশালী । এজন্য বর্তমান বিশ্বে অধিকাংশ মুসলিম তার প্রতিষ্ঠিত মাযহাবের অনুসরণ করেন। সুতরাং উদ্দীপকে উল্লিখিত মনীষী হলেন ইমাম আবু হানিফা (র)। ঘ. উদ্দীপকে উল্লিখিত মনীষীদের কার্যক্রমে ফিকহশাস্ত্রের উদ্ভব হয়। যার গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা অনেক। ইসলামি বিধিবিধান ও মূলনীতির প্রধান উৎস কুরআন ও হাদিস। কিন্তু এ উৎস দুটিতে ইসলামি আইন-কানুন ধারাবাহিকভাবে বিন্যস্ত হয়নি। বরং কুরআন হাদিসের বিস্তৃত অঙ্গনে বিক্ষিপ্ত আকারে এ বিধি-বিধান গ্রন্থিত ছিল। সাধারণ মানুষের জন্য বিক্ষিপ্ত বিধি-বিধান কষ্টসাধ্য হয়ে পড়লে তাদের জন্য বিন্যস্ত ইসলামি আইন সংকলন অনিবার্য হয়ে উঠেছিল । এমনি প্রয়োজন ও গুরুত্বের প্রেক্ষিতেই মুসলিম মনীষীদের নিষ্ঠা ও আন্তরিক গবেষণার স্বতন্ত্ররূপে ইসলামি আইন বিজ্ঞান যাত্রা শুরু করে। এটিই ফিকহশাস্ত্র হিসেবে পরিচিত লাভ করে। সুতরাং উদ্দীপকের মনীষীদের কার্যক্রমের ফলে ফিকহ শাস্ত্রের উদ্ভব হয়। হিজরি ১ম শতকে নতুন নতুন সমস্যা ও ধর্মীয় নানা সম্প্রদায়ের উদ্ভবের ফলে ইসলামি মনীষীগণ সমস্যা সমাধানে অক্লান্ত পরিশ্রম করে ফিকহ শাস্ত্রের উদ্ভব ঘটায়। যার গুরুত্ব ও প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম। কারণ ফিকহশাস্ত্র মানুষকে আল্লাহর নির্ধারিত হুকুম-আহকাম পালনের সঠিক রীতি-পদ্ধতি নির্দেশ করে এবং এর মাধ্যমে তাকে আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের যোগ্য করে তোলে। সর্বসাধারণের পক্ষে সরাসরি কুরআন-হাদিস থেকে বিধান জেনে নিয়ে তা পালন করা সম্ভব নয়। কেননা কুরআন ও হাদিসে ধারাবাহিকভাবে বিধান পেশ করা হয়নি। একই বিষয়ের আইন অনুশীলন ও বাস্তবায়ন অসম্ভব ছিল। এ সমস্যা দূর করে সাধারণ মানুষের জন্য ইসলামের অনুশীলন সহজসাধ্য করার লক্ষ্যে ফিকহশাস্ত্র কাজ করে। তাই পরিশেষে বলা যায়, মুসলিমদের জন্য আল্লাহর আইন সহজসাধ্যভাবে পালন করে ইহকালীন কল্যাণ ও পরকালীন মুক্তি অর্জনে ফিকহশাস্ত্রের প্রয়োজনীয়তা অত্যধিক। সুতরাং উদ্দীপকে উল্লিখিত মনীষীদের কার্যক্রমে ফিকহশাস্ত্রের উদ্ভব হয়।