ক. ফিকহশাস্ত্রের মূল উৎস চারটি। খ. গভীর জ্ঞানের অধিকারী হওয়ায় ইমাম শাফেয়ি (র) একজন শ্রেষ্ঠ মুজতাহিদ। মুজতাহিদ বলতে জ্ঞান, দক্ষতা, সামর্থ্য, যোগ্যতা, কর্ম ও সাফল্যের স্বীকৃতিকে বোঝায়। যার সবকিছু ইমাম শাফেয়ি (র) এর কাছে ছিল। তিনি খুব তাড়াতাড়ি সবকিছু মুখস্ত করে ফেলতে পারতেন। দক্ষতার জন্য ৫ বছর বয়সে ফতোয়া দানের অনুমতি পান। তিনি তার মাযহাবে কুরআন ও হাদিসের বিভিন্ন বিধানের সবসময় সমন্বয় সাধন করেছেন। আর কুরআন, সুন্নাহ-ইজমা, কিয়াসের সমন্বয়ে দলিল প্রমাণসহ ফিকহ তথা ব্যবহারিক বিধান গবেষণা করে জ্ঞান গভীরতা ও বিজ্ঞতার জন্য খুব সহসাই শ্রেষ্ঠ মুজতাহিদ ফকিহ হিসেবে খ্যাতি লাভ করেন। আর এ কারণেই ইমাম শাফেয়ি (র) একজন শ্রেষ্ঠ মুজতাহিদ। গ. চিত্রে 'Y' বলতে হানাফি মাযহাবের কথা বলা হয়েছে। ইমাম আবু হানিফা হানাফি মাযহাবের প্রচলন করেন। অনন্য বৈশিষ্ট্যের অধিকারী হওয়ার কারণে এ মাযহাবটি মুসলিম বিশ্বে সর্বাধিক প্রসিদ্ধি ও প্রসার লাভ করেছে। এ মাযহাবে সহজ-সরল, যুক্তির প্রাধান্য, উদারতা, অনুসারী বেশি রয়েছে এবং আল-কুরআনের বিধানকে বেশি প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে। উদ্দীপকে এ মাযহাবের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। উদ্দীপকে দেখা যায়, সহজ-সরল, যুক্তির প্রাধান্য, উদারতা, অনুসারী বেশি, আল-কুরআনের গুরুত্ব ইত্যাদি বিষয়ে আলোচনা রয়েছে। এগুলো সব হানাফি মাযহাবের বৈশিষ্ট্য। অন্যান্য মাযহাবের তুলনায় এ মাযহাব একান্তই সহজ ও অনায়াসসাধ্য। হানাফি মাযহাবে কুরআন ও হাদিসের বিধানসমূহকে অত্যন্ত দৃঢ় ও যুক্তিগ্রাহ্য দৃষ্টিকোণ থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। এছাড়াও এ মাযহাবে বিয়ের ক্ষেত্রে প্রাপ্তবয়স্ক কন্যাকে মত প্রকাশের পূর্ণ অধিকার দেওয়া হয়েছে। যা অন্য মাযহাবে নেই। এসব কারণেই হানাফি মাযহাব এত জনপ্রিয় এবং তার অনুসারিও বেশি। সুতরাং চিত্র 'Y' টি হানাফি মাযহাবের প্রতি ইঙ্গিত করে। ঘ. চিত্রে 'খ' এর সাথে অর্থাৎ হানাফি মাযহাবের যুক্তির প্রাধান্যের সাথে শাফেয়ি মাযহাবের সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য রয়েছে। হানাফি ফিকহ ইমাম আবু হানিফা প্রতিষ্ঠা করেছেন। তিনি এ মাযহাবে জীবন-যাপন সহজ-সরলভাবে উপস্থাপন করেছেন। মানুষের প্রয়োজনীয় লেনদেন ও আচরণের ক্ষেত্রে গভীর অন্তদৃষ্টি ও উপলব্ধির সাথে কাজ করেছেন। অপরদিকে শাফেয়ি মাযহাব ইমাম শাফিই (র) প্রতিষ্ঠা করেছেন। এটি একটি মধ্যমপন্থি মাযহাব। এ মাযহাবে বিভিন্ন মতবাদের মধ্যে সমন্বয় সাধনের বিষয়টি লক্ষ করা যায়। এ মাযহাবে অতিরিক্ত কঠোরতা লক্ষ করা যায়। শাফেয়ি মাযহাবে প্রাপ্তবয়স্ক কন্যা তার নিজের বিয়ের হকদার নয়। বরং এ অধিকার অভিভাবকদের। অর্থাৎ একটি মেয়ের বিয়ের ব্যাপারে কোনো মতামত থাকবে না। সব মতামত অভিভাবকরা নেবে। এ মাযহাবে তাবেয়িদের যুগপরবর্তী সময়ের ইজমাকে বৈধ বিবেচনা করা হয়নি। তা না হলে এ মাযহাবে প্রাপ্তবয়স্ক কন্যা তার নিজের বিয়েতে মতামতের অধিকার পেতো। কিন্তু হানাফি মাযহাবে বিয়ের ক্ষেত্রে পূর্ণ অধিকার প্রাপ্তবয়স্ক কন্যা নিজের। অর্থাৎ বিয়ের ব্যাপারে কন্যা সন্তানকে পূর্ণ অধিকার দেওয়া হয়েছে মত প্রকাশের। এক্ষেত্রে অভিভাবকের কোনো অধিকার নেই। এভাবে হানাফি মাযহাবে নারীর মর্যাদা দেওয়া হয়েছে। এছাড়াও হানাফি মাযহাবে চুরি করলে হাত কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। তবে কিছু কিছু ক্ষেত্রে হাত কাটার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। কিন্তু শাফেয়ি মাযহাবে কোনো ছাড় দেওয়া হয়নি। শাফেয়ি মাযহাবে কুরআনের মতো হাদিসকেও আমল ফরজকারী সাব্যস্ত করা হয়েছে। যেমন অজুর ক্ষেত্রে শাফেয়ি মাযহাবে ছয়টি ফরজের কথা বলা হয়েছে। অপরদিকে হানাফি মাযহাবে অজুর ফরজ চারটি। কেননা কুরআন মাজিদে চারটি ফরজের কথা বলা হয়েছে। তাই পরিশেষে বলা যায়, শাফেয়ি মাযহাবের সাথে হানাফি মাযহাবের যুক্তির প্রাধান্যের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য-বৈসাদৃশ্য রয়েছে। তবে শাফেয়ি মাযহাবের তুলনায় হানাফি মাযহাব সহজ-সরল।