ক.

আরোহের বস্তুগত ভিত্তি হলো নিরীক্ষণ ও পরীক্ষণ।

খ.

আরোহাত্মক উল্লম্ফনের মাধ্যমেই জানা বিষয় থেকে অজানা বিষয়ে যাওয়া যায় বলে আরোহমূলক লম্ফকে বলা হয় আরোহের প্রাণ।
আরোহ অনুমানে সার্বিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়। এখানে কয়েকটি বিশেষ দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সকল দৃষ্টান্ত সম্পর্কে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অর্থাৎ, অনুমানে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাত বিষয়ে যাওয়া যায়। আর জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে বা বিশেষ থেকে সার্বিকে গমনের মাধ্যম হলো আরোহাত্মক উল্লম্ফন। এ কারণে আরোহ অনুমানের প্রাণ হচ্ছে আরোহমূলক লম্ফের উপস্থিতি।

গ.

অবৈজ্ঞানিক আরোহ বলতে এমন এক ধরনের আরোহকে বোঝায়, যেখানে কোনো প্রকার কার্যকারণ সম্পর্ক স্থাপন না করে কেবল অবাধ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। শওকত এ পর্যন্ত যত ফুল দেখেছে, সবই সুন্দর ছিল—এই অনুকূল অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করেই সে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে, "পৃথিবীর সব ফুল হয় সুন্দর।" এখানে সুন্দর হওয়ার সাথে ফুল হওয়ার কোনো বৈজ্ঞানিক বা আবশ্যিক সম্পর্ক বিচার করা হয়নি।

এই আরোহের মূল ভিত্তি হলো প্রকৃতির একরূপতা নীতি এবং কোনো বিপরীত দৃষ্টান্তের অনুপস্থিতি। শওকত তার জীবনে এমন কোনো ফুল দেখেনি যা কুৎসিত বা অসুন্দর, তাই সে ধরে নিয়েছে সব ফুলই সুন্দর হবে। যেহেতু এখানে কোনো কার্যকারণ নিয়ম (Causal Connection) নেই, তাই এই সিদ্ধান্তটি নিশ্চিত নয়, বরং কেবল সম্ভাব্য। একটি মাত্র বিপরীত দৃষ্টান্ত (যেমন: কোনো দুর্গন্ধযুক্ত বা কুৎসিত ফুল) পাওয়া গেলেই এই পুরো সিদ্ধান্তটি ভুল প্রমাণিত হতে পারে।

পরিশেষে বলা যায়, শওকতের এই অনুমানটি সাধারণ মানুষের লৌকিক চিন্তাধারার বহিঃপ্রকাশ, যা কোনো বৈজ্ঞানিক পরীক্ষণ বা পর্যবেক্ষণের ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়। এটি কেবল গণনার ওপর নির্ভরশীল বলে একে 'অপূর্ণ গণনামূলক আরোহ' বা 'লৌকিক আরোহ'ও বলা হয়। এই ধরনের আরোহ সঠিক জ্ঞান অর্জনে সহায়তা করলেও এর সিদ্ধান্তের সত্যতা সবসময় সংশয়মুক্ত থাকে না।

ঘ.

হৃদয়ের সিদ্ধান্তটি 'পূর্ণাঙ্গ আরোহ' এবং শওকতের সিদ্ধান্তটি 'অবৈজ্ঞানিক আরোহ'। নিচে এদের তুলনামূলক আলোচনা করা হলো-
হৃদয় তার কেনা ৫টি আমের প্রতিটি পরীক্ষা করে সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে সব আম মিষ্টি। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ আরোহের দৃষ্টান্ত। কারণ এখানে প্রতিটি দৃষ্টান্ত যাচাই করা হয়েছে। আর যে আরোহে কোনো শ্রেণিভুক্ত সকল দৃষ্টান্তকে গণনার মাধ্যমে একটি সার্বিক সংশ্লেষক বাক্যে উল্লেখ করা হয় তাকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে। অন্যদিকে, শওকত পৃথিবীর সব ফুল না দেখেই একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত নিয়েছে, যা অবৈজ্ঞানিক আরোহ।
পূর্ণাঙ্গ আরোহে কোনো আরোহমূলক লম্ফ থাকে না, তাই এর সিদ্ধান্ত নিশ্চিত হলেও এটি প্রকৃত আরোহ নয়। কিন্তু শওকতের অবৈজ্ঞানিক আরোহে আরোহমূলক লম্ফ বিদ্যমান থাকায় এটি একটি প্রকৃত আরোহ, যদিও এর সিদ্ধান্ত কেবল সম্ভাব্য। হৃদয়ের সিদ্ধান্তটি তথা পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্ত একটি সীমিত দৃষ্টান্তের ক্ষেত্রে জন্য প্রযোজ্য, কিন্তু শওকতের সিদ্ধান্তটি একটি অসীম বা সার্বিক বিষয়ের জন্য প্রযোজ্য।
পরিশেষে বলা যায়, হৃদয়ের পদ্ধতিটি নিখুঁত গণনার ওপর প্রতিষ্ঠিত, আর শওকতের পদ্ধতিটি অবাধ অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভরশীল। বৈজ্ঞানিক গুরুত্বের দিক থেকে শওকতের আরোহটি প্রকৃত আরোহের মর্যাদা পেলেও হৃদয়ের আরোহটি সিদ্ধান্তের নিশ্চয়তার দিক থেকে এগিয়ে।