ক. ইমাম আবু হানিফা (র.)-এর পূর্ণ নাম হলো নোমান ইবনে সাবিত ইবনে যাওতা আল কুফি খ. প্রশ্নোক্ত বক্ত্যটি একটি হাদিসের অংশবিশেষ। রাসুল (সা.) বলেছেন, “আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের ইলম দান করেন।” অর্থাৎ আল্লাহ যাকে কল্যাণ দান করার ইচ্ছা করেন তাকে শরিয়তের বিধানের আলেম ও বিচক্ষণ বানান। এই বাক্যটি দ্বারা ফিকহশাস্ত্রের গুরুত্ব বোঝানো হয়েছে। আর ইসলামি শরিয়তের ব্যবহারিক দিকের প্রধান ভিত্তি হলো ফিকহশাস্ত্র। ফিকহ ব্যক্তির জীবন শৃঙ্খলা ও শান্তিপূর্ণ করতে পারে। ইসলামের বিধান অনুশীলনের মাধ্যমে মহান আল্লাহর প্রিয়পাত্রে পরিণত হয় এবং ইহকালীন ও পরকালীন কল্যাণ লাভ হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন, “আর যাকে হিকমত বা ফিকহের জ্ঞান দান করা হয়েছে তাকে দেওয়া হয়েছে অশেষ কল্যাণ।" (সূরা আল-বাকারা : ২৬৯) নবি (সা.) বলেন, “আল্লাহ তায়ালা যে ব্যক্তির কল্যাণ সাধনের ইচ্ছা করেন, তিনি তাকে দ্বীন সম্পর্কে সূক্ষ্ম জ্ঞান দান করেন।” (বুখারি ও মুসলিম) হাদিসটিতে জ্ঞানের মাহাত্মকে প্রকাশ করে তা অর্জনের প্রতি উৎসাহ করা হয়েছে। গ. কুরআন ও হাদিসের গভীর জ্ঞান নেই এমন সাধারণ মানুষের জন্য কুরআন ও হাদিস গবেষণা করে বিভিন্ন শরয়ি সমস্যা সমাধান খুঁজে বের করার ক্ষেত্রে ইলমে ফিকহের গুরুত্ব অত্যাধিক। যে শাস্ত্রে শরিয়তের বিধিবিধান, শাখা-প্রশাখা ও কার্যকারিতা সম্বন্ধে আলোচনা করা হয়, যা উদ্ভাবন করা হয় বিস্তারিত প্রমাণাদি থেকে, এ ধরনের ইলমকে ইলমে ফিক্‌হ বলে। ইলমে ফিকহ বস্তুত ইসলামি আইনশাস্ত্র । উদ্দীপকে মাওলানা সাহেব তার বক্তব্যে ইলমে ফিকহর কথা তুলে ধরেছেন। ইসলামি শরিয়ত সঠিকভাবে পালনের ক্ষেত্রে ইলমে ফিকহ একটি অত্যাবশ্যকীয় বিষয়। আমরা জানি, ইসলামের প্রাথমিক যুগে রাসুল (সা.) যেকোনো সমস্যার সমাধান আল-কুরআনের মাধ্যমে নিজেই পেশ করতেন। কালের পরিক্রমায় রাসুল (সা)-এর পর ইসলাম আরবের বাইরে পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়ে। নতুন সভ্যতা সংস্কৃতির কারণে মুসলিম সমাজে অনেক নতুন নতুন সমস্যার উদ্ভব হতে থাকে। যার সমাধান সরাসরি কুরআন ও হাদিসে পাওয়া যায় না। এমনকি কুরআন ও হাদিস গবেষণা করে বের করাও সর্বসাধারণের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ে। ফলে এসব সমস্যা সমাধানকল্পে দ্বীনের সত্যনিষ্ঠ মুজতাহিদগণ সাধারণ মুসলমানের জন্য ইলমে ফিকহ উদ্ভাবন করেন। অতএব বলা যায়, সর্বসাধারণ মুসলমানের ইসলামি শরিয়ত অনুযায়ী জীবন পরিচালনা করতে ইলমে ফিকহের কোনো বিকল্প নেই। ঘ. কুরআন ও হাদিসই ইলমে ফিকহের মূলভিত্তি হওয়ায় এ সম্পর্কে উদ্দীপকে মাওলানা শফিক সাহেবের বক্তব্যকে সঠিক বলা যায়।” মানবজীবন ইসলামি শরিয়ত মোতাবেক চলার জন্য ইলমে ফিক্হ একটি অত্যন্ত প্রয়োজনীয় বিষয়। রাসুল (সা.) ও তাঁর সাহাবিদের বিদায়ের পর মুসলিম সমাজ যে নতুন নতুন সমস্যার সম্মুখীন হতে থাকে যার অনেকাংশের সমাধান সরাসরি কুরআন-হাদিসে পাওয়া যায় না। তাই এ সকল সমস্যার সঠিক সমাধান বের করতেই ইলমে ফিকহের উৎপত্তি হয় উদ্দীপকে মাওলানা শফিক সাহেব ইলমে ফিকহ সম্পর্কে যে বক্তব্য দিয়েছেন তা সম্পূর্ণ সমর্থনযোগ্য। কেননা, ইলমে ফিক্হ তথা ইসলামি আইনের মূল দুটি উৎস হলো কুরআন ও হাদিস। এ দুটি উৎসের বাইরে গিয়ে কোনো আইন বা সিদ্ধান্ত হলে তা শরিয়তের আইন বলে গ্রহণযোগ্য হবে না। কিন্তু রাসুল (সা.) ও সাহাবিদের তিরোধানের পর নতুন নতুন যেসব সমস্যার সৃষ্টি হতে থাকে তার সমাধান সরাসরি কুরআন ও হাদিস থেকে বের করে সমাধানের জন্য দুষ্কর হয়ে পড়ে । তাই সাধারণ মানুষের পূর্ণ শরিয়ত অনুযায়ী চলার দ্বীনের সত্যনিষ্ঠ মুজতাহিদগণ কুরআন ও হাদিস গবেষণা করে সকল সমস্যার সমাধান করে দেন। আর মুজতাহিদগণের কুরআন-হাদিস গবেষণা করে সমস্যার সমাধান বা বিধিবিধান বের করাই হচ্ছে ইলমে ফিক্হ । পরিশেষে বলা যায়, ইলমে ফিক্হ হচ্ছে কুরআন ও হাদিসের গবেষণালব্ধ ফল। তাই ইলমে ফিক্হ সম্পর্কে উদ্দীপকে মাওলানা শফিক সাহেবের বক্তব্য সম্পূর্ণ সঠিক ও যথার্থ হয়েছে ।