ক.

উমাইয়া খিলাফতের রাজধানী ছিল দামেস্ক।

খ.

খলিফা সুলায়মানের মৃত্যুর পর তার মনোনয়নক্রমে উমর বিন আব্দুল আজিজ ৭১৭ খ্রিষ্টাব্দে খিলাফত লাভ করেন। তিনি সকল উমাইয়া খলিফা হতে ব্যতিক্রম ছিলেন। তার মধ্যে খুলাফায়ে রাশেদিনের আদর্শ ও নীতি লক্ষ করা যায়। উমাইয়া খলিফাদের মধ্যে একমাত্র তিনি মজলিস-উশ-শূরার পরামর্শ মোতাবেক শাসনকার্য পরিচালনা করতেন। উমাইয়া খলিফাদের মধ্যে একমাত্র তিনিই সৎ, সরল, পবিত্র ও ধার্মিক ছিলেন। তিনি খুলাফায়ে রাশেদিনের আদর্শের ও নীতির অনুসারী ছিলেন। এজন্য তাকে 'দ্বিতীয় উমর' ও 'পঞ্চম খলিফা' বলা হয়।

গ.

উদ্দীপকে উল্লিখিত বাদশাহ নাসির উদ্দিনের সাথে উমাইয়া খিলাফতের খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজের সাদৃশ্য রয়েছে।
উদ্দীপকে উল্লিখিত বাদশা নাসির উদ্দিন বিশাল সাম্রাজ্যের অধিপতি হওয়া সত্ত্বেও সহজ, সরল ও অনাড়ম্বর জীবনযাপন করতেন। তিনি ব্যক্তিগত ও সাংসারিক প্রয়োজনে সরকারি কোষাগার থেকে কোনো অর্থ খরচ করতেন না। কুরআন শরীফ নকল ও টুপি সেলাই করে তিনি জীবিকা নির্বাহ এবং খুলাফায়ে রাশেদিনের আদর্শ ও ইসলামি মূল্যবোধে বিশ্বাসী ছিলেন। যা উমাইয়া খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজকেই নির্দেশ করে। খলিফা আব্দুল আজিজ অত্যন্ত সহজ-সরল সাধারণ জীবনযাপন করতেন। পার্থিব ধনরত্নের প্রতি তার কোনো আসক্তি ছিল না। পিতৃকুলে উমাইয়া এবং মাতৃকুলে খলিফা প্রথম উমর (রা.)-এর বংশধর ছিলেন উমর বিন আব্দুল আজিজ। তিনি প্রথম উমরের মতো তালিযুক্ত কাপড় পরিধান করতেন। তার স্ত্রী ফাতিমা পিতা ও ভাইদের কাছ থেকে যেসব অলঙ্কার পেয়েছিল তা বিক্রি করে সে অর্থ তিনি রাজকোষাগারে জমা দেন। বিশাল সাম্রাজ্যের খলিফা হয়েও তিনি নিজের ও পরিবারের জীবিকা নির্বাহের জন্য মাত্র দুই দিরহাম অর্থ বায়তুলমাল হতে গ্রহণ করেন। খলিফা আব্দুল আজিজ কুরআন ও হাদিসের বিধান অনুসারে জীবনযাপন ও শাসনকাজ পরিচালনা করতেন। এককথায় তিনি ছিলেন খুলাফায়ে রাশেদিনের আদর্শ ও ইসলামি মূল্যবোধে বিশ্বাসী এক আদর্শবাদী খলিফা।

ঘ.

না, আমি মনে করি উক্ত শাসক অর্থাৎ উমাইয়া খলিফা আব্দুল আজিজের নীতিসমূহ উমাইয়া বংশের পতনের জন্য সম্পূর্ণ দায়ী ছিল না। নিরপেক্ষ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে খলিফা উমর বিন আবদুল আজিজের শাসনকালের প্রত্যেকটি দিক বিবেচনা করলে উমাইয়া বংশের পতনের জন্য খলিফা দ্বিতীয় উমর পুরোপুরি দায়ী নন। তিনি মাওয়ালিদের ওপর অন্যায়ভাবে আরোপ করা জিজিয়া ও খারাজ রহিত করেছিলেন। এর ফলে দলে দলে মানুষ ইসলাম গ্রহণ করে এবং খারাজ ও জিজিয়া প্রদান থেকে অব্যাহতি পায়। এজন্য রাজস্ব আয় কমে যায় এবং অর্থের অভাবে সেনাবাহিনী দুর্বল হয়ে পড়ে। একারণে অনেকে তাকে উমাইয়া বংশের পতনের জন্য দায়ী করে। কিন্তু অপুরাপুরি সঠিক নয়। কেননা তার উত্তরাধিকারিগণ যদি তার অনুসৃত নীতি অনুসরণ করত, তাহলে মাওয়ালি, হাশেমি ও আলীর সমর্থকগণ কখনো উমাইয়া বিরোধী আন্দোলনে যোগ দিত না। ফলে উমাইয়াদেরও হয়ত পতন হতো না। রক্তপাত, ষড়যন্ত্র এবং বিশ্বাসঘাতকতার বিভীষিকার মধ্যে তার শাসনকাল উপশমের ভূমিকা পালন করেছে। তার নিরপেক্ষতার জন্য উমাইয়া বংশের ষড়যন্ত্রকারীরা তার মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করলে এর জন্য তার নীতি দায়ী নয়, ষড়যন্ত্রকারীরা 'দায়ী। খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজকে উমাইয়া বংশ পতনে দায়ী করে যেসব অভিযোগ উত্থাপন করা হয় সেগুলোর ঐতিহাসিক সত্যতা পাওয়া যায় না। কারণ তার তিরোধানের পর যদি তার নীতি অনুসৃত হতো, তাহলে আলীর সমর্থক ও আব্বাসিরা সহজেই ক্ষুব্ধ হতো না। তাদের আন্দোলনের জন্য দায়ী পরবর্তী দুর্বল শাসকেরা, খলিফা উমর বিন আব্দুল আজিজ নন।