ক.

ব্যাখ্যা দুই প্রকার। যথা- বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা ও লৌকিক ব্যাখ্যা।

খ.

যেসব বিষয়ের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা দেওয়া যায় না সেসব বিষয়ই হলো ব্যাখ্যার সীমাবদ্ধতা।

চেতনার মৌলিক অবস্থা হিসেবে রূপ, রস, গন্ধ, শব্দ, স্পর্শ, তাপ, শৈত্য ইত্যাদিকে অন্য কোনো বিষয়ের সাথে যুক্ত করা যায় না। তাই এসব বিষয়ের ব্যাখ্যা করা যায় না। পাশাপাশি স্রষ্টা, আত্মা, মানসিক অনুভূতি হিসেবে সুখ, দুঃখ, আনন্দ, বেদনা, প্রেম, বিরহ ইত্যাদির ব্যাখ্যা করা যায় না। এছাড়া ওজন, দেশ, কাল ইত্যাদি পদের বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা সম্ভব নয়। কারণ এসব গুণকে অন্যান্য গুণের সাথে যুক্ত করা যায় না। তাই এসব বিষয়ের ক্ষেত্রে ব্যাখ্যার সীমাবদ্ধতা পরিলক্ষিত হয়।

গ.

উদ্দীপকে সুমির বক্তব্যে লৌকিক ব্যাখ্যার পরিচয় পাওয়া যায়।

যে ব্যাখ্যায় অদৃশ্য, অপ্রাকৃতিক বা অলৌকিক কারণের সাহায্যে কোনো ঘটনাকে ব্যাখ্যা করা হয় তাকে লৌকিক ব্যাখ্যা বলে। এ ধরনের ব্যাখ্যায় ব্যক্তির নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি প্রকাশ পায়। তাই লৌকিক ব্যাখ্যা ব্যক্তিবিশেষে ভিন্ন হয়ে থাকে। লৌকিক ব্যাখ্যা ব্যক্তির ব্যক্তিগত বিশ্বাস ও ধ্যানধারণার ওপর নির্ভরশীল। তাই এ প্রকার ব্যাখ্যার কোনো যৌক্তিক ও বৈজ্ঞানিক মূল্য নেই।

উদ্দীপকে বর্ণিত চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণের কারণ হিসেবে সুমি বলে, 'রাহু নামক দেবতা চন্দ্র ও সূর্যকে গ্রাস করার কারণে চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণ হয়।' সুমির এ ধরনের বক্তব্যে নিছক তার ব্যক্তিগত বিশ্বাস ও ধ্যানধারণা প্রতিফলিত হয়েছে। এছাড়া তার ব্যাখ্যায় কাল্পনিক শক্তির প্রকাশ পেয়েছে। তাই সুমির বক্তব্য হলো লৌকিক ব্যাখ্যা।

ঘ.

উদ্দীপকে সুমি ও সোমার বক্তব্যে যথাক্রমে লৌকিক ব্যাখ্যা ও বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা নির্দেশিত হয়েছে। সঙ্গত কারণেই একটি ব্যাখ্যা অন্যটির বিপরীত।

উদ্দীপকের সুমি নিজের মনগড়া ধারণা অনুসারে চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণের কারণ উল্লেখ করে। তাই এটি লৌকিক ব্যাখ্যা। কারণ এরূপ ব্যাখ্যায় কোনো কার্যকারণ নিয়ম ব্যতিরেকে কেবল ব্যক্তির মনগড়া ধারণা বা অতিপ্রাকৃত শক্তির আশ্রয়ে ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়। লৌকিক ব্যাখ্যায় অতিপ্রাকৃত শক্তির অস্তিত্ব বা প্রভুত্ব স্বীকার করা হয়। অন্যদিকে, উদ্দীপকের সুমি চন্দ্রগ্রহণ ও সূর্যগ্রহণের যে যথার্থ ব্যাখ্যা দিয়েছে তা বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা। কারণ কোনো ঘটনার কার্যকারণ নিয়ম অনুসরণ করে ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়, তাকে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা বলে। বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় সংশ্লিষ্ট বিষয়ের মৌলিক ও প্রাসঙ্গিক দিক উল্লেখ করা হয়। এ কারণে বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় অলৌকিকতা বা আকস্মিকতার কোনো স্থান নেই।

বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যায় সংশ্লিষ্ট ঘটনার নিয়মকে একই জাতীয় অন্যান্য ঘটনার নিয়মের সাথে সংযুক্ত করা হয়। কিন্তু লৌকিক ব্যাখ্যায় অতিপ্রাকৃত শক্তির আশ্রয়ে এবং মনগড়া ব্যাখ্যা দেওয়া হয় বলে এখানে কোনো 'সুনির্দিষ্ট নিয়ম থাকে না।

তাই বলা যায়, 'উদ্দীপকে সুমি ও সোমার বক্তব্যে যে প্রকার ব্যাখ্যার পরিচয় পাওয়া যায় তাদের একটি অন্যটির বিপরীত'- উক্তিটি যথার্থ।