ক.

প্রাচীনকালে প্রাকৃতিক দুর্যোগ, মহামারি বা দুর্ভিক্ষের সময় সমাজের অসহায় মানুষের খাদ্যাভাব মোকাবিলার জন্য বিত্তবানদের স্বেচ্ছায় দানকৃত ফসল বা শস্য যে নির্দিষ্ট স্থানে বা গোলায় আপৎকালীন মজুত হিসেবে সঞ্চয় করে রাখা হতো, ঐতিহ্যগত সমাজকল্যাণে তাকেই ধর্মগোলা বা $\text{Dharmagola}$ বলা হয়।

খ.

সমাজের মানুষের জীবনে আকস্মিক ও অনাকাঙ্ক্ষিত বিভিন্ন ঝুঁকি বা বিপদ (যেমন: বেকারত্ব, বার্ধক্য, অসুস্থতা, পঙ্গুত্ব, দুর্ঘটনা বা মৃত্যু) মোকাবিলায় রাষ্ট্র বা সমাজ কর্তৃক প্রদত্ত আনুষ্ঠানিক সুরক্ষাব্যবস্থাকে সামাজিক নিরাপত্তা বা $\text{Social Security}$ বলা হয়।

এর প্রধান লক্ষ্য হলো, আকস্মিক বিপর্যয়ে পড়া ব্যক্তিকে ন্যূনতম আর্থিক বা বস্তুগত সহায়তা প্রদানের মাধ্যমে তাকে চরম অভাব ও দুর্দশা থেকে রক্ষা করে সমাজে সম্মানজনকভাবে বেঁচে থাকতে সাহায্য করা।

গ.

উদ্দীপকের সীমা আক্তারের কর্মকাণ্ডটি ঐতিহ্যগত সমাজকল্যাণ প্রতিষ্ঠান যাকাত বা ইসলামি দানব্যবস্থাকে নির্দেশ করে।

ইসলাম ধর্মের পাঁচটি মূলস্তম্ভের একটি হলো যাকাত। ধর্মীয় বিধান অনুযায়ী, কোনো স্বাধীন ও প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমের কাছে এক বছরকাল পর্যন্ত নিসাব পরিমাণ (নির্ধারিত পরিমাণ) সম্পদ গচ্ছিত থাকলে, তার একটি নির্দিষ্ট অংশ (সাধারণত ২.৫%) সৃষ্টিকর্তার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে অভাবগ্রস্ত ও গরিবদের কল্যাণে ব্যয় করাকে যাকাত বলা হয়।

উদ্দীপকে দেখা যায়, সীমা আক্তার একজন ধার্মিক নারী এবং তিনি সৃষ্টিকর্তার সন্তুষ্টির আশায় তার সম্পদের কিছু অংশ জনকল্যাণমূলক কাজে ব্যয় করেন। তার এই কাজটির সাথে ইসলামি সমাজকল্যাণ ব্যবস্থার অন্যতম হাতিয়ার যাকাতের সরাসরি মিল রয়েছে। যাকাতের মূল উদ্দেশ্যই হলো নিজের সম্পদকে পবিত্র করা এবং সমাজের অসহায় মানুষের অর্থনৈতিক দুর্দশা দূর করে তাদের কল্যাণ সাধন করা, যা সীমা আক্তারের কর্মকাণ্ডে সুস্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে।

ঘ.

উদ্দীপকে উল্লিখিত সীমা আক্তারের কর্মকাণ্ডটি ইসলামি ঐতিহ্যগত প্রতিষ্ঠান 'যাকাত' এবং কল্পনা রায়ের কর্মকাণ্ডটি হিন্দু ধর্মের ঐতিহ্যগত প্রতিষ্ঠান 'দেবোত্তর' -কে নির্দেশ করে। ধর্মভিত্তিক এই দুটি প্রতিষ্ঠানই সমাজের সার্বিক জনকল্যাণে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।

নিচে জনকল্যাণে এদের ভূমিকা বিশ্লেষণ করা হলো:

১. দারিদ্র্য বিমোচন: সীমা আক্তারের যাকাত বা দানের অর্থ সরাসরি সমাজের দরিদ্র ও সুবিধাবঞ্চিত মানুষের হাতে পৌঁছায়, যা তাদের মৌলিক চাহিদা (যেমন: অন্ন, বস্ত্র, বাসস্থান) পূরণে এবং দারিদ্র্য হ্রাসে সরাসরি সাহায্য করে।

২. সম্পদের সুষম বণ্টন: যাকাত ব্যবস্থার মাধ্যমে ধনীদের পুঞ্জীভূত সম্পদ গরিবদের কাছে হস্তান্তরিত হয়। ফলে সমাজে অর্থনৈতিক বৈষম্য দূর হয় এবং সম্পদের সুষম বণ্টন নিশ্চিত হয়।

৩. কল্যাণমূলক প্রতিষ্ঠান গড়ে তোলা: কল্পনা রায় দেবোত্তর সম্পত্তির মাধ্যমে যে সম্পদ ভগবান বা দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করেন, তা দিয়ে সাধারণত মঠ, মন্দির, বিদ্যালয়, চিকিৎসালয় বা অনাথ আশ্রম পরিচালিত হয়। এসব প্রতিষ্ঠান সমাজের অসহায় ও দরিদ্র মানুষের কল্যাণে কাজ করে।

৪. সামাজিক নিরাপত্তা ও সম্প্রীতি: এই ধরনের ধর্মীয় অনুদান সমাজের অসহায়, বিধবা, এতিম ও দুস্থদের জন্য একটি বড় সামাজিক নিরাপত্তা বলয় তৈরি করে। ধনীদের দানের ফলে গরিবদের মনে তাদের প্রতি শ্রদ্ধাবোধ জন্মায়, যা সমাজে পারস্পরিক সম্প্রীতি ও ভ্রাতৃত্ববোধ বৃদ্ধি করে।

পরিশেষে বলা যায়, সীমা আক্তার ও কল্পনা রায়ের কর্মকাণ্ড দুটি ভিন্ন ধর্মের হলেও উভয়েরই মূল উদ্দেশ্য জনকল্যাণ। এই ধরনের ঐতিহ্যগত প্রতিষ্ঠানগুলোর সঠিক প্রয়োগের মাধ্যমেই একটি বৈষম্যহীন, দারিদ্র্যমুক্ত ও কল্যাণমূলক সমাজ প্রতিষ্ঠা করা সম্ভব।