(ক) হযরত উসমান (রা.)-কে 'যুন্নুরাইন' বলা হয়। (খ) ইসলামি রাষ্ট্রের রাষ্ট্রীয় কোষাগারকে বায়তুলমাল বলা হয়। ইসলামি শাসনব্যবস্থায় রাষ্ট্রের সরকারি আয় ও ব্যয়ের হিসাব রাখার জন্য যে কেন্দ্রীয় কোষাগার ব্যবহৃত হতো, তাকেই বায়তুলমাল বলা হয়। হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর সময়ে রাষ্ট্রীয় কোষাগার থাকলেও তা আনুষ্ঠানিকভাবে বায়তুলমাল হিসেবে অভিহিত হতো না। পরবর্তীতে হযরত আবু বকর (রা.)-এর সময় আংশিক এবং হযরত উমর (রা.)-এর সময় পূর্ণাঙ্গ বায়তুলমাল গঠন করা হয়। হযরত উমর (রা.) ওয়ালিদ-ইবনে হিশামের পরামর্শে আব্দুল্লাহ বিন আল কামকে বায়তুলমালের কোষাধ্যক্ষ নিযুক্ত করেন এবং সঠিক হিসাব রাখার জন্য 'দিওয়ান' নামে পৃথক বিভাগ গঠন করেন। (গ) উদ্দীপকের সম্রাট হুমায়ুনের সাথে ইসলামের খলিফা হযরত উসমান (রা.)-এর সাদৃশ্য রয়েছে। উদ্দীপকের সম্রাট হুমায়ুন ছিলেন একজন সরলমনা ও প্রজাবৎসল শাসক, যিনি রক্তপাত এড়িয়ে চলতেন। তাঁর এই সরলতার সুযোগ নিয়ে একদল বিপথগামী জনতা তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা অভিযোগ এনে বিদ্রোহ শুরু করে এবং শেষ পর্যন্ত তিনি বিদ্রোহীদের হাতে নির্মমভাবে নিহত হন। এই ঘটনার সাথে খলিফা হযরত উসমান (রা.)-এর শাসনামলের ব্যাপক সাদৃশ্য লক্ষণীয়। হযরত উসমান (রা.) অত্যন্ত সরলমনা ও উদার শাসক ছিলেন। তাঁর এই মাত্রাতিরিক্ত সরলতার সুযোগ নিয়ে অনেক সুবিধাবাদী লোক এবং তাঁর কিছু আত্মীয়স্বজন ক্ষমতা কুক্ষিগত করার চেষ্টা করে। তাঁর বিরুদ্ধে কুরআন শরিফ দগ্ধকরণ, রাষ্ট্রীয় অর্থ আত্মসাৎ এবং আবুজর গিফারি (রা.)-কে নির্বাসনের মতো বিভিন্ন বিভ্রান্তিকর ও মিথ্যা অপপ্রচার চালানো হয়। আব্দুল্লাহ ইবনে সাবাহ নামক এক ছদ্মবেশী ইহুদি জনগণের মধ্যে অসন্তোষ ছড়িয়ে দেয় এবং বিদ্রোহ উসকে দেয়। হযরত উসমান (রা.) রক্তপাত এড়াতে বিদ্রোহীদের কঠোরহস্তে দমন করেননি। ফলে বিদ্রোহীরা মদিনায় আক্রমণ করে এবং ৬৫৬ খ্রিষ্টাব্দের ১৭ জুন খলিফা উসমান (রা.) তাঁর গৃহে বিদ্রোহীদের হাতে নিহত হন। অতএব, উদ্দীপকের সম্রাট হুমায়ুন এবং হযরত উসমান (রা.)-এর সরলতা, তাঁদের বিরুদ্ধে মিথ্যা অপপ্রচার এবং বিদ্রোহীদের হাতে নিহত হওয়ার পরিণতির মধ্যে গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। (ঘ) আমার মতে, উদ্দীপকের সম্রাট হুমায়ুনের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ খলিফা হযরত উসমান (রা.)-এর ওপর আনীত অভিযোগগুলো সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন ও বানোয়াট। হযরত উসমান (রা.) ৬৪৪ খ্রিষ্টাব্দ থেকে ৬৫৬ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত শাসন পরিচালনা করেন। তাঁর শাসনামলের শেষ দিকে যে অভিযোগগুলো উত্থাপিত হয়েছিল, তার যৌক্তিক বিশ্লেষণ নিচে দেওয়া হলো: ১. স্বজনপ্রীতি: অভিযোগ ছিল যে তিনি তাঁর আত্মীয়দের প্রাদেশিক শাসনকর্তা হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, তাঁরা সবাই যোগ্যতার ভিত্তিতে এবং বিশিষ্ট সাহাবিদের পরামর্শে নিযুক্ত হয়েছিলেন। এমনকি হযরত উমর (রা.)-ও সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসকে খলিফা হওয়ার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, যা প্রমাণ করে যে নিয়োগের ক্ষেত্রে যোগ্যতাকে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছিল। ২. কুরআন শরিফ দগ্ধকরণ: অভিযোগ করা হয়েছিল যে তিনি কুরআন পুড়িয়ে ফেলেছেন। আসলে তিনি কুরআন পাঠের একरूपতা ও নির্ভুলতা নিশ্চিত করতে হযরত জায়েদ বিন সাবিত (রা.)-এর নেতৃত্বে একটি কমিটি গঠন করেন। কমিটিটি হাফসা (রা.)-এর কাছে সংরক্ষিত মূল সংকলনের ভিত্তিতে সঠিক কপি তৈরি করে এবং ভ্রান্ত কপিগুলো ধ্বংস করে, যাতে ভবিষ্যতে কোনো বিভ্রান্তি না থাকে। ৩. রাষ্ট্রীয় অর্থ আত্মসাৎ: বায়তুলমালের অর্থ আত্মীয়দের দেওয়ার অভিযোগটি মিথ্যা। কারণ খলিফা নিজে তাঁর প্রচুর ব্যক্তিগত সম্পত্তি বায়তুলমালে দান করেছিলেন এবং তিনি খলিফা হিসেবে কোনো বেতন গ্রহণ করতেন না। ৪. আবুজর গিফারি (রা.)-কে নির্বাসন: আবুজর গিফারি (রা.)-এর উগ্র সমাজতান্ত্রিক মতাদর্শ প্রচারের কারণে তাঁকে নির্বাসিত করা হয়েছিল। ইসলামের আইন অনুযায়ী যাকাত ও উপার্জিত অর্থ সঞ্চয় করা বৈধ, কিন্তু সেই বিধান অস্বীকার করার কারণে তাঁর পদক্ষেপটি প্রশাসনিকভাবে যথার্থ ছিল। ৫. কাবাগৃহের সম্প্রসারণ: কাবাগৃহ সম্প্রসারণের সময় জমিদাতাদের অর্থ প্রদান করা হয়েছিল, যা তাঁদের প্রাপ্য অধিকার ছিল। কিন্তু একে কেন্দ্র করে বিদ্রোহীরা মিথ্যা অপপ্রচার চালিয়ে অশান্তি সৃষ্টি করে। উপর্যুক্ত আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে প্রতীয়মান হয় যে, হযরত উসমান (রা.)-এর বিরুদ্ধে আনীত সকল অভিযোগ ছিল উদ্দেশ্যপ্রণোদিত এবং রাজনৈতিক ষড়যন্ত্রের অংশ। তাঁর সরলতা ও উদারতাকে ভুলভাবে উপস্থাপন করে তাঁকে লক্ষ্যবস্তু করা হয়েছিল।