ক.
সামাজিক পরিবর্তন হলো সমাজকাঠামোর রূপান্তর।
খ.
প্রাক-শিল্প যুগে সমাজকল্যাণ ধারার নাম দানশীলতা। সে সময়ের সমাজকল্যাণ ব্যবস্থা ছিল স্বেচ্ছাপ্রণোদিত। এটি পরিলক্ষিত হতো ধর্মীয় অনুশাসন, মানবিক মূল্যবোধ ও সমাজে প্রভাব-প্রতিপত্তি লাভের অনুপ্রেরণায়। দানশীলতা তেমনি একটি স্বেচ্ছাপ্রণোদিত সনাতন সমাজকল্যাণ ব্যবস্থা। দানশীলতা সমাজ সৃষ্টির আদি থেকে শুরু হয়ে বর্তমানেও প্রচলিত আছে।
মূলত দানশীলতা বলতে সমাজের দুস্থ, অসহায় ও অভাবগ্রস্ত মানুষের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে সেচ্ছায় কিছু নিঃস্বার্থভাবে সাহায্য ও সেবা প্রদানকে বোঝায়।
গ.
উদ্দীপকে সুমন সাহেবের কাজ সমাজকর্মের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যয় সমাজ সংস্কার আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত।
সমাজব্যবস্থায় বিভিন্ন প্রথা, প্রতিষ্ঠান, রীতিনীতি, আইন, সামাজিক মূল্যবোধ ও আদর্শ; যা সমাজের জন্য ক্ষতিকর বলে বিবেচিত সেগুলোকে অপসারণের জন্য জনগণের সুসংগঠিত ও সমন্বিত প্রচেষ্টাকে সমাজ সংস্কার আন্দোলন বলে।
সমাজ সংস্কার আন্দোলন সমাজকর্মের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যয়। মূলত সমাজে সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হলে প্রাথমিকভাবে তা সামাজিক আন্দোলনের রূপ পরিগ্রহ করে। অর্থাৎ সমাজ সংস্কারের Platform হিসেবে সামাজিক আন্দোলনকে বিবেচনা করা হয়। সামাজিক আন্দোলন ব্যতীত সমাজ সংস্কার প্রায় অসম্ভব। উদাহরণস্বরূপ সমাজ সংস্কারের লক্ষ্যে বিভিন্ন সময় বিভিন্ন সামাজিক আন্দোলন সংঘটিত হয়েছে। যেমন- সতীদাহ প্রথা উচ্ছেদ আন্দোলন, হিন্দু বিধবা বিবাহ আন্দোলন, বাল্যবিবাহ রোধ আন্দোলন, নারীশিক্ষা আন্দোলন প্রভৃতি। উদ্দীপকে সুমন সাহেব তার গ্রামে চলতে থাকা বাল্যবিবাহ রোধে সমাজকর্মের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যয় সামাজিক আন্দোলনের অনুরূপ একটি আন্দোলন পরিচালনা করেন। সেই আন্দোলনের ফলশ্রুতিতে দীর্ঘ তিন বছর পর তার গ্রাম থেকে বাল্যবিবাহ দূর হয়। অর্থাৎ সুমন সাহেবের আন্দোলনটি একসময় সমাজ সংস্কারে রূপ নেয়।
উপরিউক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, সুমন সাহেবের কাজ সমাজ সংস্কার আন্দোলনের সাথে সম্পর্কিত।
ঘ.
উদ্দীপকে উল্লিখিত সমাজ সংস্কার আন্দোলনই সমাজকর্মের অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রত্যয়। কুসংস্কারমুক্ত সমাজ গড়তে উক্ত প্রত্যয়ের ভূমিকা অনস্বীকার্য।
যুগ বা সময়ের পরিবর্তনে সমাজে প্রচলিত কিছু কার্যাবলির পরিবর্তন ঘটানো আবশ্যক হয়ে ওঠে। সমাজের যেসব বিষয় বর্তমান জীবনপ্রণালিতে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়, তা সংস্কার করে স্বাভাবিক জীবনপ্রবাহ মসৃণ করতে হয়। এক্ষেত্রে সমাজ সংস্কারমূলক আন্দোলনের তাৎপর্য ফুটে ওঠে। মূলত সমাজব্যবস্থা বিভিন্ন প্রথা, প্রতিষ্ঠান, রীতিনীতি, আইন, সামাজিক মূল্যবোধ ও আদর্শ, যা সমাজের জন্য ক্ষতিকর বিবেচিত হয়, তা অপসারণে সামাজিক সংস্কার আন্দোলনের প্রধান হাতয়ারের ভূমিকা পালন করে।
উদাহরণ হিসেবে সতীদাহ প্রথা, বাল্যবিবাহ, হিন্দু বিধবা বিবাহ প্রভৃতি সমাজের ক্ষতিকর বলে কুসংস্কারাচ্ছন্ন প্রথা রহিতকরণ আন্দোলনকে উল্লেখ করা যায়।
সামাজিক আন্দোলনের প্রথম পর্যায়ে মূলত কোনো বিষয় বা সমস্যা, যা সমাজে ক্ষতিকর অথবা প্রয়োজন সে সম্পর্কে অনুভূত হওয়া বাঞ্ছনীয়। এক্ষেত্রে সমাজহিতৈষিগণ, যারা সমাজের সার্বিক কল্যাণে নিবেদিত তারা সেসব বিষয় বা সমস্যাকে যুক্তি ও মানবতাবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে বিচার-বিশ্লেষণ করে এর ক্ষতিকর বা ভালো দিকগুলো রাষ্ট্র ও জনগণের সামনে তুলে ধরেন। এর মাধ্যমে জনগণের মাঝে উক্ত বিষয় বা সমস্যা সম্পর্কে সচেতনতা সৃষ্টি হয় এবং সমাজে এর প্রতিক্রিয়া পরিলক্ষিত হয়, যা পরবর্তীতে বিভিন্ন ধাপ বা পর্যায় অতিক্রমের মাধ্যমে সামাজিক আন্দোলন সমাজ সংস্কারে রূপ পরিগ্রহ করে। আর এভাবেই সামাজিক আন্দোলনের মধ্য দিয়ে সমাজ থেকে অনভিপ্রেত অবস্থা দূর হয়ে সমাজ সংস্কার সাধিত হয়।
উপরিউক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে স্পষ্টতই প্রতীয়মান যে, সমাজে প্রচলিত বিভিন্ন ধরনের কুসংস্কার, অবাঞ্ছিত ও ক্ষতিকর প্রথা, রীতিনীতি, বিশ্বাস ও মূল্যবোধ প্রভৃতি দূর করার লক্ষ্যেই সমাজ সংস্কারের প্রয়োজনীয়তা অনুভূত হয় এবং এসব অবস্থা সম্পর্কে সামাজিক আন্দোলনের সূচনা, যা সমাজ সংস্কারের পথকে প্রশস্ত করে এবং প্রয়োজনীয় পদক্ষেপ গ্রহণের মধ্য দিয়ে কুসংস্কারমুক্ত সমাজ গড়ে ওঠে।