ক.

অধিকার হলো সমাজ ও রাষ্ট্র কর্তৃক অনুমোদিত কতগুলো সুযোগ- সুবিধা যা ব্যক্তির ব্যক্তিত্ব বিকাশের জন্য অপরিহার্য। 

খ.

আইনের অনুশাসন বলতে আইনের প্রাধান্যকে বোঝায় । 
আইনের দৃষ্টিতে সকলে সমান। দেশের রাষ্ট্রপ্রধান থেকে সাধারণ জনগণ সকলেই আইন মেনে চলতে বাধ্য। অর্থাৎ আইনে জাতি, ধর্ম, বর্ণ নির্বিশেষে কোনো বৈষম্য থাকবে না এবং বিনা অপরাধে কাউকে কারাগারে আটক রাখা যাবে না। সমাজে যখন সাম্য ও মৌলিক মানবাধিকার নিশ্চিত হয় এবং সকল নাগরিক রাষ্ট্রের কাছ থেকে সমদৃষ্টি লাভ করে, তখন আইনের অনুশাসন নিশ্চিত হয়। 

গ.

মৌলিক অধিকার ও মানবাধিকার এর মধ্যে বেশকিছু পার্থক্য লক্ষণীয়। 
মানবাধিকার বলতে বিশ্বের নাগরিক হিসেবে নাগরিকগণ আন্তর্জাতিকভাবে স্বীকৃত যে সকল অধিকার ভোগ করে সেগুলোকে বোঝায়। আর মৌলিক অধিকার বলতে সেই সকল অধিকারকে বোঝায় যা সার্বভৌম রাষ্ট্রের সংবিধানে সন্নিবেশিত ও বলবৎযোগ্য। মানবাধিকারের উৎস হলো আন্তর্জাতিক সংস্থা জাতিসংঘ। অপরদিকে; মৌলিক অধিকারের উৎস হলো সার্বভৌম রাষ্ট্রের সংবিধান। মানবাধিকারের রক্ষক হলো জাতিসংঘ । আর মৌলিক অধিকারের রক্ষক রাষ্ট্র এবং সংবিধান 
মৌলিক অধিকারের পরিধি নিজ রাষ্ট্রে সীমাবদ্ধ। মৌলিক অধিকারের চেয়ে মানবাধিকারের পরিধি ব্যাপক ও বিস্তৃত। জাতিসংঘভুক্ত প্রতিটি রাষ্ট্র একই ধরনের মানবাধিকারের প্রতি শ্রদ্ধা জ্ঞাপন করতে এবং তা রক্ষা করতে বাধ্য। আর এক রাষ্ট্রের স্বীকৃত মৌলিক অধিকার অন্য রাষ্ট্র অপেক্ষা ভিন্নতর হতে পারে। মানবাধিকার আন্তর্জাতিক অধিকার। আর মৌলিক অধিকার রাষ্ট্রীয় বা স্থানীয় অধিকার। মানবাধিকার বিকাশ লাভ করে আন্তর্জাতিক চেতনাবোধ থেকে। কিন্তু মৌলিক অধিকার বিকাশ লাভ করে রাষ্ট্রীয় চেতনাবোধ থেকে। মানবাধিকার কার্যকর করা সহজ নয়। পক্ষান্তরে মৌলিক অধিকার অনেকটা সহজে কার্যকর করা যায় । 
পরিশেষে বলা যায় যে, মৌলিক অধিকার ও মানবাধিকারের মধ্যে প্রকৃতিগত পার্থক্য লক্ষ করা গেলেও উভয়েরই উদ্দেশ্য ব্যক্তির কল্যাণ সাধন । 

ঘ.

উদ্দীপকে সুমনের উক্তি, “এই দেশের নাগরিকগণ তাদের অধিকার সম্পর্কে যেমন সচেতন; তেমনি কর্তব্য সম্পর্কেও নিষ্ঠাবান ” দ্বার অধিকার ও কর্তব্যের পারস্পরিক সম্পর্ক বোঝানো হয়েছে। 
অধিকার হলো সমাজ ও রাষ্ট্র কর্তৃক স্বীকৃত কতগুলো সুযোগ-সুবিধা ভোগের মাধ্যমে নাগরিকের ব্যক্তিত্বের বিকাশ ঘটে। আর অধিকার ভোগে বিনিময়ে নাগরিককে রাষ্ট্রের প্রতি যে সকল দায়িত্ব পালন করতে হয় তাবে বলা হয় কর্তব্য। অধিকার ও কর্তব্য শব্দ দুটি আপাতদৃষ্টিতে বিপরীতমুখ মনে হলেও তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক খুবই ঘনিষ্ঠ। অধিকার ভোগ করবে 
কর্তব্য পালন করতে হয়। উদ্দীপকে বলা হয়েছে, সুমন সুইজারল্যান্ডের নিয়ম, শৃঙ্খলা এবং নাগরিকদের কর্তব্যবোধ দেখে মুগ্ধ হয়ে বলে, “এই দেশের নাগরিকগণ তাদের অধিকার সম্পর্কে যেমন সচেতন; তেমনি কর্তব্য সম্পর্কেও নিষ্ঠাবান।” যা দ্বারা অধিকার ও কর্তব্যের ঘনিষ্ঠতাকেই বোঝায় । তাই বলা হয়, অধিকার কর্তব্যের মধ্যেই নিহিত । 
অধিকার ও কর্তব্যের পারস্পরিক সম্পর্ক এমন যে, একজনের অধিকার বলতে অন্যজনের কর্তব্যকে বোঝায়। এ কারণে অধিকার ও কর্তব্য অঙ্গাঅঙ্গিভাবে জড়িত। রাষ্ট্র নাগরিকের অধিকার রক্ষা করে। এজন্য নাগরিকগণও রাষ্ট্রের প্রতি কর্তব্য পালন করে। রাষ্ট্র নাগরিকের অধিকার উপভোগের নিশ্চয়তা দেয়। পক্ষান্তরে রাষ্ট্রের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষার জন্য নাগরিককে এগিয়ে আসতে হয়। সুতরাং দেখা যায়, অধিকার ও কর্তব্য পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। একটি ছাড়া অন্যটি অর্থহীন হয়ে পড়ে। একটি অপরটির ওপর নির্ভরশীল ও পরিপূরক। 
উপরিউক্ত আলোচনার ভিত্তিতে বলা যায়, অধিকার ও কর্তব্য একই মুদ্রার এপিঠ-ওপিঠ । তাই তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক খুবই নিবিড়।