ক.

আরবদের সিন্ধু বিজয়ী বীরের নাম মুহাম্মদ বিন কাসিম।

খ.

আরবদের সিন্ধু বিজয়ের প্রাক্কালে ভারতের সামাজিক অবস্থা শতধাবিভক্ত ও কলুষিত ছিল।

সমাজে জাতিভেদ প্রথা বিদ্যমান ছিল। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র- এ চার শ্রেণিতে সমাজের মানুষ বিভক্ত ছিল। ব্রাহ্মণরা পূজা অর্চনা পরিচালনা ও অধ্যাপনা করত, ক্ষত্রিয়রা পেশায় ছিলেন সৈনিক, বৈশ্যরা ব্যবসায় বাণিজ্য এবং শূদ্ররা কৃষিকাজ ও অন্যান্য কাজ করত। বর্ণভেদ প্রথা ছিল প্রকট। এক বর্ণের সাথে অন্যবর্ণের বিবাহ হতো না। সমাজে নির্মম সতীদাহ প্রথার প্রচলন ছিল।

গ.

উদ্দীপকে বর্ণিত ঘটনাটি প্রাক-সালানাত যুগের আরবদের সিন্দু বিজয়াভিযানের সাথে সংগতিপূর্ণ। নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো :

উমাইয়া খলিফা আল-ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালেকের (৭০৫-৭১৫ খ্রি.) খিলাফত লাভের পর মুসলিম সাম্রাজ্যে নতুন অধ্যায়ের সূচনা হয়। সেনাপতি কুতায়বা বিন মুসলিমের প্রচেষ্টায় মধ্য এশিয়া ইসলামের বিজয় পতাকা উত্তোলিত হয়। প্রায় একই সময় পূর্বাঞ্চলের শাসনকর্তা হাজ্জাজ বিন ইউসুফ সিন্ধু অভিযানের জন্য মোহাম্মদ বিন কাসিমকে প্রেরণা যোগায়। প্রেরণায় উৎসাহিত হয়ে মুহাম্মদ বিন কাসিম আরবদের নিয়ে ভারতে ৭১২ খ্রিস্টাব্দে সিন্দু অভিযান পরিচালনা করেন। উদ্দীপকে এই ঘটনারই ইঙ্গিত করা হয়েছে।

উদ্দীপক বালা হয়েছে, ইসমাত সাহেবের পাঠানো জাহাজগুলো নারায়ণগঞ্জ আসলে একদল ডাকাত তা লুণ্ঠিত করে। ইসমাত সাহেব নারায়ণগঞ্জ প্রশাসনের কাছে এর আশু বিচারসহ ক্ষতিপূরণ দাবি করেন। কিন্তু এর যথাযথ জবাব ও ক্ষতিপূরণ লাভে তিনি ব্যর্থ হন এবং তাদের উপর রাগান্বিত হন। আরব সিন্ধু অভিযানেও এমনটি প্রতিফলিত হয়। জানা যায, সিংহলের (বর্তমান শ্রীলংকার) রাজা আটটি উপঢৌকনপূর্ণ জাহাজ খলিফা ওয়ালিদ ও হাজ্জাজের উদ্দেশ্যে প্রেরণ করেন। কোন কোন ঐতিহাসিক এর মত, সিংহলের বাণিজ্যরত নিহত আরব বণিকদের পরিবার-পরিজনও সে জাহাজগুলোতে ছিল। যাত্রাপথে জাহাজগুলো সিদ্ধুর দেবল বন্দরে উপস্থিত হলে সেগুলো জলদস্যুরা লুট করে। হাজ্জাজ রাজা দাহিরের কাছে এর প্রতিকার ও ক্ষতিপূরণ দাবি করলে দাহির সে দাবি প্রত্যাখ্যান করেন। দাহিরের উদ্ধত আচরণে ক্ষুব্ধ হয়ে হাজ্জাজ বিন ইউসুফ সিন্ধু ও মুলতান অভিযানের চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত নেন। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকে বর্ণিত ঘটনাটি প্রাক-সালানাত যুগে আরবদের সিন্ধু অভিযানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। 

ঘ.

সিন্দু অভিযানকে 'নিষ্ফল বিজয়' বলা যায় না। কারণ মোহাম্মদ বিন কাসিমের মৃত্যুর পরে সিন্ধু ও মুলতানে আরবদের প্রায় দেড়শ বছরের শাসন চলে। নিচে আমার উত্তরের সপক্ষে যুক্তি দেখানো হলো:

আরবদের সিন্দু বিজয়ের পথ ধরেই পরবর্তী সময়ে মুসলমানরা ভারতে প্রবেশ করে। সুলতান মোহাম্মদ বিন কাসিমের পথ অনুসরণ করেই সুলতান মোহাম্মদ ও সুলতান ঘুরি ভারতে নিজেদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করে। সিন্ধু বিজয়ের পর থেকেই অনেক সৈন্য ভারতে স্থায়ীভাবে থাকতে শুরু করে। তারা বিজিত অঞ্চলে বহু রাস্তা-ঘাট নির্মাণ করে। ব্রিটিশ ঐতিহাসিক টড তার 'রাজস্থানের ইতিহাস' গ্রন্থে আরবদের সিন্ধু বিজয়কে গুরুত্বপূর্ণ ঐতিহাসিক ঘটনা বলে মন্তব্য করেছেন।

সিন্দু বিজয়ের রাজনৈতিক ফলাফল নিয়ে অনেক মতবাদ থাকলেও এর ধর্মীয় ফলাফল ছিল অনেক তাৎপর্যপূর্ণ। এই বিজয়ের ফলে অসংখ্য পীর-দরবেশ ভারত উপমহাদেশে ধর্ম প্রচারের জন্য আসেন। যাদের ফলে সাম্য, মৈত্রী ও সহিষ্ণুতার প্রতীক ইসলাম ধর্মে অনেক নির্যাতিত হিন্দু সম্প্রদায় যোগ দান করতে থাকেন। ফলে তারা বিপুল সংখ্যায় ইসলাম ধর্মে দীক্ষিত হয়। সিন্ধু ও মুলতানে আরব প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হওয়ার আরবদের সাথে ভারতের সম্পর্ক আরও সূদৃঢ় হয়। প্রকৃতপক্ষে হিন্দু-মুসলিমের এ সহাব্যবস্থায় পরবর্তী সময়ে ভারতে নতুন সভ্যতা ও সংস্কৃতির বিকাশ ঘটিয়েছিল।  সুতরাং আরবদের সিন্ধু বিজয়কে 'নিষ্ফল বিজয়' বলা যায় না।