ক.

প্রকৃত আরোহ তিন প্রকার। যথা: ১. বৈজ্ঞানিক আরোহ, ২ অবৈজ্ঞানিক আরোহ এবং ৩. সাদৃশ্যানুমান।

খ.

অবৈজ্ঞানিক আরোহে কার্যকারণ সম্পর্ক অনুপস্থিত থাকে। এই প্রকার আরোহে প্রতিকূল দৃষ্টান্তবিহীন অবাধ অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা যায়। যেহেতু কার্যকারণ সম্পর্ক ব্যতীত কেবল অবাধ অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভর করে এখানে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয়, তাই এ প্রকার আরোহের সিদ্ধান্তের নিশ্চয়তা দেওয়া যায় না। পাশাপাশি সাধারণ মানুষ দৈনন্দিন জীবনে এ প্রক্রিয়া অনুসরণ করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করে। এসব কারণে অবৈজ্ঞানিক আরোহকে লৌকিক আরোহ বলা হয়।না উদ্দীপকের স্নেহার বক্তব্যে পূর্ণাঙ্গ আরোহের ইঙ্গিত রয়েছে।

গ.

উদ্দীপকে স্নেহার বক্তব্যে পূর্ণাঙ্গ আরোহের ইঙ্গিত রয়েছে। নিচে তা ব্যাখ্যা করা হলো-

যে আরোহ অনুমানে সকল দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণ বা নিরীক্ষণের ভিত্তিতে সার্বিক যুক্তিবাক্য প্রতিষ্ঠা করা হয়, তাকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে। পূর্ণাঙ্গ আরোহে সীমিত সংখ্যক দৃষ্টান্ত সম্পর্কে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। যেমন- একটি ঝুড়িতে দশটি আম আছে। তাদের প্রতিটির স্বাদ গ্রহণ করে দেখা গেল যে, প্রতিটি আমই মিষ্টি। তারপর সিদ্ধান্ত নেওয়া হলো যে, 'ঝুড়ির সব আমই মিষ্টি'। এক্ষেত্রে এ সামান্য যুক্তিবাক্যে উপনীত হওয়ার পদ্ধতিকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে। পূর্ণাঙ্গ আরোহে কিছু সংখ্যক দৃষ্টান্ত কে পরীক্ষা করার মাধ্যমে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

তেমনি উদ্দীপকে ঘটনায় বলা হয়েছে  স্নেহা একটি বাগান ঘুরে ঘুরে দেখে বলে, 'বাগানে ৫০টি গাছের সবগুলো গাছই আম গাছ'। এখানে স্নেহা প্রতিটি দৃষ্টান্ত গণনা করে এ সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছে। এ কারণে এটি পূর্ণাঙ্গ আরোহের দৃষ্টান্ত।

ঘ.

উদ্দীপকে শ্রেয়সীর বক্তব্যে সাদৃশ্যানুমানের বৈশিষ্ট্যের বিষয়টি ফুটে উঠেছে। তা বিশ্লেষণ করা হলো-

সাদৃশ্যানুমানে সাদৃশ্যের ভিত্তিতে অনুমানের সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। অর্থাৎ, দুটি বস্তুর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে সাদৃশ্য থাকলে আমরা অনুমান করি যে, তাদের মধ্যে অপর কোনো বিষয়েও সাদৃশ্য থাকবে। সাদৃশ্যানুমানে আমরা বিশেষ থেকে বিশেষে উপনীত হই। অর্থাৎ, সাদৃশ্যানুমানের বেলায় আমরা মাত্র দুটি বস্তুর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ করে তাদের একটির ভিত্তিতে অপরটি সম্বন্ধে কোনো সিদ্ধান্ত অনুমান করে থাকি।

তেমনি উদ্দীপকের ঘটনায় বলা হয়েছে , শ্রেয়সী বললো, 'আম আর পেয়ারা দেখতে সুন্দর এবং খেতে সুস্বাদু। আম পুষ্টিকর ফল। সুতরাং পেয়ারাও পুষ্টিকর ফল।' এখানে সে আম ফলের সাদৃশ্যের ভিত্তিতে পেয়ারা ফল সম্বন্ধে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। সাদৃশ্যানুমানে প্রকারভেদ অনুসারে শ্রেয়সীর এই বক্তব্য সাধু সাদৃশ্যানুমানের দৃষ্টান্ত। এরূপ সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করার কারণে বলা যায়, শ্রেয়সীর বক্তব্যে সাদৃশ্যানুমানের বৈশিষ্ট্যের বিষয়টি ফুটে উঠেছে।