ক.

১৮২৯ খ্রিস্টাব্দের ৪ ডিসেম্বর সতীদাহ নিরোধ আইন প্রণীত হয়।

খ.

রাজা রামমোহন রায় ভারতীয় উপমহাদেশে এক অবিস্মরণীয় নাম। কুসংস্কারাচ্ছন্ন ও পশ্চাৎপদ হিন্দু সমাজের আধুনিকীকরণে রাজা রামমোহন রায়ের অবদান ছিল অগ্রগণ্য। তিনি সমাজ সংস্কারের উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মসমাজ প্রতিষ্ঠা করেন। বাল্যবিবাহ বন্ধ ও বিধবা বিবাহের পক্ষেও সোচ্চার ছিলেন। তিনি সতীদাহ প্রথার বিরুদ্ধে সফল আন্দোলন করে এ কুপ্রথা দূর করতে সক্ষম হন। তাই রাজা রামমোহন রায় আমাদের মাঝে বিখ্যাত।

গ.

উদ্দীপকের সাথে ভারতীয় উপমহাদেশের হিন্দু বিধবা বিবাহ আন্দোলনের মিল রয়েছে।
সতীদাহ প্রথা হিন্দু সমাজ থেকে উচ্ছেদ হলেও হিন্দু নারীরা নিদারুণ অসহায় অবস্থায় দিনাতিপাত করত। বিধবা বিবাহের প্রচলন না থাকায় নারীরা মানবেতর জীবনযাপন করত। এরই প্রেক্ষাপটে ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর সমাজের অধিকার বঞ্চিত নারীদের অধিকার আদায় এবং তাদের কুসংস্কারকে জ্ঞানের আলোয় উদ্ভাসিত করে ধর্মীয় গোঁড়ামি ও কুসংস্কার দূরীকরণে সমাজ সংস্কারের কাজে ব্রতী হন। বিধবা বিবাহের পক্ষে তিনি লেখালেখি শুরু করেন। গ্রন্থ রচনা করেন 'বিধবা বিবাহ প্রচলিত হওয়া উচিত কিনা এতদ্বিষয়ক প্রস্তাব'। 'তত্ত্ববোধিনী' পত্রিকায় এর পক্ষে যুক্তি উপস্থাপন করেন। ফলে ১৮৫৬ সালে বিধবা বিবাহ আইন পাস হয়। বিদ্যাসাগর তার পুত্র নারায়ণ চন্দ্র বন্দ্যোপাধ্যায়কে এক বিধবার সাথে বিয়ে দিয়ে অনুপম দৃষ্টান্ত স্থাপন করেন। ঈশ্বরচন্দ্র তার দয়া এবং মানবিকতার জন্য তিনি করুণাসাগর নামে পরিচিত।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে, উদ্দীপকের সুনিল রায়ের সাথে বিদ্যাসাগরের কার্যক্রমের সাদৃশ্য রয়েছে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকে হিন্দু বিধবা বিবাহ আন্দোলনের মিল রয়েছে।

ঘ.

উদ্দীপকে ইঙ্গিতকৃত হিন্দু বিধবা বিবাহ আন্দোলনের গুরুত্ব অপরিসীম।
ভারতীয় উপমহাদেশে উনবিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে মানবতাবিরোধী যেসব কুসংস্কার প্রচলিত ছিল তার মধ্যে অন্যতম ছিল হিন্দু বিধবা নিষিদ্ধতা। পুনরায় বিবাহের সুযোগ না থাকায় হিন্দু নারীদের আমৃত্যু দুর্ভোগ পোহাতে হতো। অবস্থা এতই করুণ ছিল যে একজন ব্রাহ্মণের মৃত্যুতে অর্ধশত বা তারও বেশি বধূদের বিধবা জীবন পার করতে হতো। রাজা রামমোহন রায়ের সতীদাহ প্রথা বিলোপ আন্দোলন সফল হলে বিধবা সমস্যা আরও প্রকট আকার ধারণ করে। তাই হিন্দু বিবাহ আন্দোলনের প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়।
আবার, ভারতীয় উপমহাদেশে বাল্যবিবাহের প্রচলন ছিল ব্যাপক। 'ফলে অল্পবয়স্ক নারী বিধবা হলে তাকে আজীবন বৈধব্য নিয়ে থাকতে হতো। তারা শ্বশুর বাড়ি অথবা পিতা বা ভাইদের সংসারে অথবা অন্য কোথাও অন্যের গলগ্রহ হয়ে মানবেতর জীবনযাপনে বাধ্য হতো। তাই হিন্দু বিধবা বিবাহ আইনের প্রয়োজনীয়তা অনুভব হয়।
এছাড়াও অনেক সময় বিধবারা জীবিকার তাগিদ বা জৈবিক তাড়নাসহ বিভিন্ন কারণে অসামাজিক কার্যকলাপে জড়িত হতো। এতে বিভিন্ন ধরনের সামাজিক সমস্যার সৃষ্টি করত। জীবনের তাগিদে কেউ কেউ পতিতাবৃত্তি গ্রহণে বাধ্য হতো। ১৮৫৩ খ্রিষ্টাব্দে কলকাতা শহরে প্রায় ১২.৭১৮ জন নারী পতিতাবৃত্তির সাথে জড়িয়ে পড়ে।
এসব বিষয় বিবেচনায় ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগর হিন্দু বিধবা বিবাহ আন্দোলনে ব্যাপক ভূমিকা পালন করেন। সুতরাং বলা যায়, হিন্দু বিধবা বিবাহ আন্দোলনের গুরুত্ব অনস্বীকার্য।