ক.

আরোহের বস্তুগত ভিত্তি হচ্ছে নিরীক্ষণ ও পরীক্ষণ।

খ.

বৈজ্ঞানিক আরোহ অধিকাংশ ক্ষেত্রে পরীক্ষণ নির্ভর।

আরোহের বস্তুগত ভিত্তির একটি হলো পরীক্ষণ। কোনো উদ্দেশ্য সাধনের জন্য ঘটনাবলিকে নিজেদের আয়ত্তে এনে কৃত্রিম উপায়ে সুনিয়ন্ত্রিতভাবে প্রত্যক্ষ করাকে পরীক্ষণ বলা হয়। বৈজ্ঞানিক আরোহে কয়েকটি দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। আর এই পর্যবেক্ষণ অধিকাংশ ক্ষেত্রে পরীক্ষণের মাধ্যমে সম্পন্ন হয়। তাই বৈজ্ঞানিক আরোহ মূলত পরীক্ষণ নির্ভর।

গ.

রকির কথায় অবৈজ্ঞানিক আরোহের প্রতিফলন ঘটেছে।

প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি বা প্রতিকূল দৃষ্টান্তবিহীন অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে যে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয় তাকে অবৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। যেমন: এ যাবৎ যত মানুষ দেখেছি তারা সবাই স্বার্থপর। অতএব, সব মানুষ হয় স্বার্থপর। এখানে অনুকূল দৃষ্টান্তের আলোকে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। তাই এটি অবৈজ্ঞানিক আরোহের দৃষ্টান্ত।

উদ্দীপকের রকি বলে, এ পর্যন্ত যত কাক দেখেছি সবই কালো। সুতরাং পৃথিবীর সব কাক হয় কালো। রকি কেবল অনুকূল অভিজ্ঞতার আলোকে এই যুক্তির সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তাই তার এই দৃষ্টান্তটি অবৈজ্ঞানিক আরোহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

ঘ.

সাকির সিদ্ধান্ত তথা পূর্ণাঙ্গ আরোহের সিদ্ধান্তের সাথে বৈজ্ঞানিক আরোহের তুলনা করা হলো-

উদ্দীপকে দেখতে পাই, সাকি মামার বাড়িতে যাওয়ার সময় এক কেজি আম কিনে দেখল সংখ্যায় ৫টি। সেখানে প্রতিটি আম কেটে সবার সামনে রাখা হয়। দেখা গেল সব কটি আম মিষ্টি। তখন সে সিদ্ধান্ত নেয় তার কেনা সব আম হয় মিষ্টি। এখানে সাকির কেনা আমের ৫টির মধ্যে প্রতিটিই যাচাই করে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছে। এ কারণে তার কার্যক্রমটি পূর্ণাঙ্গ আরোহের দৃষ্টান্ত। কারণ যে আরোহ অনুমানে প্রতিটি দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ বা নিরীক্ষণ করে সার্বিক যুক্তিবাক্য প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে। পূর্ণাঙ্গ আরোহ অপ্রকৃত আরোহের অন্তর্ভুক্ত। এ আরোহে মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হিসেবে আরোহমূলক লম্ফ থাকে না। তাই এর সিদ্ধান্তটি হয় নিশ্চিত সত্য।

যে আরোহে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে অর্থাৎ আরোহমূলক লম্ফের মাধ্যমে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয় তাকে বৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। যেমন- দার্শনিক কান্ট, হিউম ও কপি প্রমুখের মধ্যে 'জ্ঞানী' হওয়ার গুণ প্রত্যক্ষ করে সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করি যে, সকল দার্শনিক হন জ্ঞানী। এখানে 'দার্শনিক' ও 'জ্ঞানী' পদ দুটির মধ্যে কার্যকারণ সম্পর্ক স্থাপনের মাধ্যমে সার্বিক সিদ্ধান্তটি গ্রহণ করা হয়েছে। এ কারণে এটি বৈজ্ঞানিক আরোহের দৃষ্টান্ত। বৈজ্ঞানিক আরোহ প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভরশীল। তাই এ আরোহ ব্যাপক পরিসরে সার্বিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করতে পারে যা প্রায় নিশ্চিত সত্য হয়।

আলোচনা শেষে তাই বলা যায়, পূর্ণাঙ্গ আরোহ অপ্রকৃত আরোহের অন্তর্ভুক্ত ও বৈজ্ঞানিক আরোহ প্রকৃত আরোহের অন্তর্ভুক্ত হলেও উভয়ের সিদ্ধান্তই নিশ্চিত সত্য হয়।