(ক) কোনো পদের পূর্ণ জাত্যর্থের সুস্পষ্ট বিবৃতিই হলো যৌক্তিক সংজ্ঞা। (খ) যুক্তিবিদ্যায় ব্যবহৃত পদের অর্থ সুস্পষ্ট ও সুনির্দিষ্টভাবে প্রকাশ করার জন্য যৌক্তিক সংজ্ঞা অপরিহার্য। সংজ্ঞার মাধ্যমে পদের অপরিহার্য অর্থকে সুস্পষ্টভাবে উপস্থাপন করা যায় এবং একটি পদকে অন্য পদ থেকে আলাদা করা যায়। ফলে প্রকল্প প্রণয়ন, অনুমান গঠন, শ্রেণিকরণ এবং ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে বিশেষ সুবিধা লাভ করা যায়। তাই যুক্তিবিদ্যায় যৌক্তিক সংজ্ঞার গুরুত্ব অপরিসীম। (গ) উদ্দীপকে সূর্য সম্পর্কে কবিরের মন্তব্যে 'চক্রক সংজ্ঞাজনিত' (Circular Definition) অনুপপত্তি ঘটেছে। চক্রক সংজ্ঞা হলো এক প্রকার ত্রুটিপূর্ণ সংজ্ঞা। সাধারণত কোনো পদের যৌক্তিক সংজ্ঞায় সেই পদেরই সমার্থক শব্দ বা প্রতিশব্দ ব্যবহার করা হলে চক্রক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটে। যেমন: 'দিন হয় দিবস।' এখানে 'দিবস' হলো 'দিন' পদের প্রতিশব্দ, তাই এটি একটি চক্রক সংজ্ঞা। উদ্দীপকে কবির বলেছে, "সূর্য হলো রবি।" এখানে 'রবি' হলো 'সূর্য' পদেরই একটি সমার্থক শব্দ। যেহেতু সংজ্ঞায় নতুন কোনো তথ্য বা জাত্যর্থ প্রদান না করে কেবল প্রতিশব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, তাই কবিরের এই মন্তব্যে চক্রক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে। (ঘ) উদ্দীপকে রুবেল সূর্যের যে বিবৃতি প্রদান করেছে, তা যৌক্তিক সংজ্ঞা না বলে 'বর্ণনা' (Description) বলাই যুক্তিযুক্ত। এর যৌক্তিকতা নিচে বিশ্লেষণ করা হলো: যৌক্তিক সংজ্ঞায় কেবল পদের পূর্ণ জাত্যর্থ (আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ) উল্লেখ করতে হয়; সেখানে কোনো অবান্তর লক্ষণ বা উপলক্ষণ যোগ করা যায় না। অন্যদিকে, বর্ণনায় পদের জাত্যর্থের পাশাপাশি উপলক্ষণ (Proprium) বা অবান্তর লক্ষণ (Accidens) উল্লেখ করা হয়। রুবেল বলেছে, "সূর্য হলো এক প্রকার জ্বলন্ত নক্ষত্র, যার আলোয় পৃথিবী আলোকিত।" এখানে 'জ্বলন্ত নক্ষত্র' অংশটি সূর্যের জাত্যর্থ হতে পারে, কিন্তু 'যার আলোয় পৃথিবী আলোকিত' অংশটি সূর্যের একটি অবান্তর লক্ষণ বা বৈশিষ্ট্য। যেহেতু এখানে জাত্যর্থের বাইরে অতিরিক্ত বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়েছে, তাই এটি যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়মে পড়ে না, বরং এটি একটি বর্ণনা। পরিশেষে বলা যায়, যৌক্তিক সংজ্ঞা ও বর্ণনা দুটি ভিন্ন বিষয়। রুবেলের বক্তব্যটি ব্যবহারিক জীবনে তথ্য প্রদানের জন্য সঠিক হলেও যুক্তিবিদ্যার কঠোর সংজ্ঞায়নের নিয়মে এটি একটি বর্ণনা।