(ক) কোনো পদের অপরিহার্য ও মৌলিক গুণাবলিকে জাত্যর্থ (Connotation) বলে। (খ) বর্ণনায় কোনো পদের উপলক্ষণ (Proprium) অথবা অবান্তর লক্ষণ (Accidens) কিংবা উভয় গুণের উল্লেখ করা হয়। বর্ণনা হলো এমন একটি প্রক্রিয়া যার মাধ্যমে কোনো পদকে সহজ ও বোধগম্য করে প্রকাশ করা হয়। যেহেতু বর্ণনার মাধ্যমে কোনো পদের সম্পূর্ণ জাত্যর্থ বা মৌলিক গুণাবলি প্রকাশ করা সম্ভব হয় না, তাই পদের পরিচিতি দেওয়ার জন্য তার বিশেষ বৈশিষ্ট্য বা উপলক্ষণ অথবা সাময়িক গুণ বা অবান্তর লক্ষণ উল্লেখ করা হয়। যেমন: মানুষ হলো ক্ষুধাবিশিষ্ট জীব। এখানে 'ক্ষুধাবিশিষ্ট' একটি উপলক্ষণ, যা মানুষের বর্ণনা প্রদান করে। (গ) উদ্দীপকে আব্দুল লতিফের সাক্ষ্য যুক্তিবিদ্যার 'বর্ণনা' (Description) বিষয়টি প্রকাশ করে। যুক্তিবিদ্যায় কোনো পদের জাত্যর্থের পরিবর্তে তার উপলক্ষণ, অবান্তর লক্ষণ বা জাত্যর্থের অংশবিশেষ উল্লেখ করে যখন তাকে সহজ ও বোধগম্য করে প্রকাশ করা হয়, তখন তাকে বর্ণনা বলে। যেমন: দার্শনিক প্লেটো মানুষকে বর্ণনা করতে গিয়ে বলেছিলেন, "মানুষ হলো পালকহীন দ্বিপদ বিশিষ্ট প্রাণী।" এখানে তিনি মানুষের সংজ্ঞার পরিবর্তে বর্ণনা ব্যবহার করেছেন। উদ্দীপকে দেখা যায়, আব্দুল লতিফ একজন কৃষক যিনি আদালতের কাঠগড়ায় দাঁড়িয়ে একটি হত্যা মামলার ঘটনাটি যেভাবে দেখেছিলেন সেভাবে উপস্থাপন করেন। তিনি ঘটনার মূল সংজ্ঞার পরিবর্তে তার প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার আলোকে ঘটনার বিবরণ বা বর্ণনা প্রদান করেন। তার এই বর্ণনার মাধ্যমেই বিজ্ঞ জজ সাহেব প্রকৃত ঘটনাটি বুঝতে পারেন এবং আসামীদের দণ্ড প্রদান করেন। সুতরাং, আব্দুল লতিফের এই সাক্ষ্য প্রদান যুক্তিবিদ্যার বর্ণনার বিষয়টি প্রকাশ করে। (ঘ) উদ্দীপকে উল্লিখিত বিষয়টি হলো বর্ণনা। যৌক্তিক সংজ্ঞার সাথে বর্ণনার বেশ কিছু মৌলিক বৈসাদৃশ্য লক্ষ্য করা যায়। নিচে তা বিশ্লেষণ করা হলো: প্রথমত, যৌক্তিক সংজ্ঞা হলো কোনো পদের সম্পূর্ণ জাত্যর্থের সুস্পষ্ট প্রকাশ। অন্যদিকে, বর্ণনা হলো কোনো পদের উপলক্ষণ, অবান্তর লক্ষণ বা জাত্যর্থের অংশবিশেষের প্রকাশ। দ্বিতীয়ত, যৌক্তিক সংজ্ঞা সাধারণত কেবল শ্রেণিবাচক বা জাতিবাচক পদের ক্ষেত্রে দেওয়া হয়। কিন্তু বর্ণনা যেকোনো ব্যক্তি, বস্তু বা বিষয়ের ক্ষেত্রে দেওয়া যেতে পারে। তৃতীয়ত, যৌক্তিক সংজ্ঞার কোনো মাত্রাভেদ নেই; অর্থাৎ একটি পদের সঠিক সংজ্ঞা সবসময় একই থাকে। কিন্তু বর্ণনার ক্ষেত্রে মাত্রাভেদ থাকে। যে বর্ণনায় যত বেশি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য বা গুণ উল্লেখ করা হয়, সেই বর্ণনা তত বেশি উন্নত ও স্পষ্ট হয়। চতুর্থত, যৌক্তিক সংজ্ঞা একটি বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া যার সুনির্দিষ্ট পাঁচটি নিয়ম রয়েছে। ফলে এটি নির্ধারিত ও সুস্পষ্ট হয়। পক্ষান্তরে, বর্ণনা একটি লৌকিক প্রক্রিয়া যার কোনো সুনির্ধারিত নিয়ম নেই। ফলে বর্ণনায় ব্যক্তির নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি বা ধারণার প্রভাব পড়তে পারে। পঞ্চমত, যৌক্তিক সংজ্ঞার ক্ষেত্র সীমিত কারণ এটি কেবল জাত্যর্থসম্পন্ন পদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু বর্ণনার ক্ষেত্র অত্যন্ত ব্যাপক কারণ যেকোনো বিষয় সম্পর্কে ধারণা প্রদান করাই হলো বর্ণনা। পরিশেষে বলা যায়, জাত্যর্থের প্রকাশ, প্রয়োগের ক্ষেত্র, নিয়মাবলি এবং প্রকৃতির ভিন্নতার কারণে যৌক্তিক সংজ্ঞার সাথে বর্ণনার স্পষ্ট বৈসাদৃশ্য বিদ্যমান।