(ক) যৌক্তিক সংজ্ঞার উপায় হলো সংজ্ঞেয় পদের আসন্নতম জাতি এবং তার বিভেদক লক্ষণ উল্লেখ করা। (খ) না, 'দ্রব্য' পদটির যৌক্তিক সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়। কারণ দ্রব্য হলো সর্বোচ্চ জাতি। এর চেয়ে ব্যাপকতর কোনো জাতি নেই এবং এর কোনো আসন্নতম জাতিও নেই। যেহেতু যৌক্তিক সংজ্ঞার জন্য আসন্নতম জাতি প্রয়োজন, তাই দ্রব্য পদের যৌক্তিক সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়। (গ) উদ্দীপকের পাঠানের বক্তব্যে নঞর্থক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি (Fallacy of Negative Definition) ঘটেছে। যুক্তিবিদ্যায় কোনো পদের সংজ্ঞায় নঞর্থক বা নেতিবাচক ভাষা ব্যবহার করলে সেই সংজ্ঞাটি ত্রুটিপূর্ণ হয়। একে নঞর্থক সংজ্ঞা বলে। যেমন, 'পাপ নয় পুণ্য'। এখানে পুণ্য কী তা বলা হয়নি, বরং যা নয় তা বলা হয়েছে। উদ্দীপকে পাঠান বলেছে, "মানুষ নয় জড়বস্তু।" এখানে মানুষ পদের প্রকৃত বৈশিষ্ট্য বা জাত্যর্থ উল্লেখ না করে নেতিবাচকভাবে বলা হয়েছে যে মানুষ জড়বস্তু নয়। এই কারণে পাঠানের সংজ্ঞায় নঞর্থক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে। (ঘ) উদ্দীপকে অনিকের সংজ্ঞাটি অবান্তর সংজ্ঞা এবং মামুনের সংজ্ঞাটি যৌক্তিক সংজ্ঞা। এই বৈশিষ্ট্যের ভিন্নতার কারণেই মামুনের সংজ্ঞা অনিকের সংজ্ঞা থেকে পৃথক। সংজ্ঞায় জাত্যর্থের অতিরিক্ত কোনো গুণের উল্লেখ থাকলে এবং সেই গুণটি যদি অবান্তর লক্ষণ (Accidental attribute) হয়, তবে তাকে অবান্তর সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি বলে। উদ্দীপকে অনিক বলেছে, "মানুষ হলো হাস্যপ্রিয় অনুভূতিপ্রবণ সামাজিক জীব।" এখানে 'হাস্যপ্রিয়', 'অনুভূতিপ্রবণ' এবং 'সামাজিক' গুণগুলো মানুষের অবান্তর লক্ষণ, অপরিহার্য গুণ নয়। ফলে এটি একটি অবান্তর সংজ্ঞা। অন্যদিকে, মামুন বলেছে, "মানুষ হলো বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব।" এখানে 'জীব' হলো আসন্নতম জাতি এবং 'বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন' হলো বিভেদক লক্ষণ। এটি মানুষ পদের পূর্ণ জাত্যর্থ প্রকাশ করে এবং এতে কোনো অতিরিক্ত বা অবান্তর গুণের উল্লেখ নেই। তাই এটি একটি যথার্থ যৌক্তিক সংজ্ঞা। পরিশেষে বলা যায়, অনিকের সংজ্ঞাটি ভ্রান্ত বা অবান্তর এবং মামুনের সংজ্ঞাটি সঠিক ও যৌক্তিক, তাই এই দুটি সংজ্ঞা পরস্পর থেকে পৃথক।