(ক) 'The Value Base of Social Work' গ্রন্থটির লেখক হলেন চার্লস এস লেভি (Charles S. Levy)। (খ) আত্মনিয়ন্ত্রণ অধিকার (Right of Self-determination) বলতে ব্যক্তির স্বকীয়তা বজায় রেখে যোগ্যতা প্রমাণের মাধ্যমে আত্মোন্নয়নের সুযোগকে বোঝায়। এটি সমাজকর্মের একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ মূল্যবোধ। এই অধিকারের মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তার নিজস্ব পছন্দ, চাহিদা, সামর্থ্য এবং ক্ষমতা অনুযায়ী সিদ্ধান্ত গ্রহণ করতে পারে এবং সে অনুযায়ী নিজেকে গড়ে তোলার সুযোগ পায়। আত্মনিয়ন্ত্রণ অধিকার ব্যক্তির আত্মনির্ভরতা বৃদ্ধি করে এবং তার জীবনকে আরও অর্থবহ করে তোলে। (গ) উদ্দীপকে কবিরের জীবিকার্জনের উপায়টি হলো বৃত্তি। মানুষ তার জীবনধারণের জন্য যে সকল অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডে নিয়োজিত থাকে, তাকে বৃত্তি বলা হয়। বৃত্তির প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলো নিচে বর্ণনা করা হলো: ১. বৃত্তির ক্ষেত্রে কোনো বিশেষ প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা বা উচ্চতর যোগ্যতার প্রয়োজন হয় না। ২. এক্ষেত্রে পেশার মতো সুনির্দিষ্ট কোনো মূল্যবোধ ও নৈতিক মানদণ্ড মেনে চলার বাধ্যবাধকতা থাকে না। ৩. বৃত্তির অনুশীলনের জন্য কোনো পেশাগত প্রতিষ্ঠানের প্রয়োজনীয়তা আবশ্যক নয়। ৪. বৃত্তির ক্ষেত্রে তেমন সুনির্দিষ্ট কোনো দায়িত্ব থাকে না এবং এখানে জবাবদিহিতা বিশেষভাবে অনুপস্থিত থাকে। ৫. অনেক ক্ষেত্রে সামাজিক স্বীকৃতি ছাড়াও বৃত্তির অনুশীলন হয় এবং এটি সবসময় জনকল্যাণমূলক নাও হতে পারে। উদ্দীপকের কবির তার বাবার মৃত্যুর পর সংসারের হাল ধরতে লেখাপড়া ছেড়ে দেয়। বসতবাড়ি ছাড়া অন্য কোনো সম্পত্তি না থাকায় সে অন্যের জমিতে দিনমজুরের কাজ শুরু করে। কবিরের এই কাজে কোনো বিশেষ প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার প্রয়োজন হয়নি এবং এখানে পেশাগত কোনো প্রতিষ্ঠানের নিয়ন্ত্রণ নেই। সুতরাং, কবিরের জীবিকার্জনের এই উপায়টি বৃত্তির বৈশিষ্ট্য বহন করে। (ঘ) শাহেদের জীবিকার্জনের পন্থাটি কবিরের জীবিকার্জনের পন্থা থেকে আলাদা- এ বিষয়ে আমি একমত। জীবনধারণের জন্য যেকোনো ধরনের অর্থনৈতিক কর্মকাণ্ডকে বৃত্তি বলা হয়, অন্যদিকে বুদ্ধিবৃত্তিক প্রশিক্ষণের মাধ্যমে বিশেষ যোগ্যতা অর্জন করে যখন কেউ জীবিকা নির্বাহ করে, তখন তাকে পেশা বলা হয়। পেশার কিছু বিশেষ বৈশিষ্ট্য থাকে যা একে বৃত্তি থেকে পৃথক করে। উদ্দীপকের আলোকে শাহেদ ও কবিরের জীবিকার্জনের পন্থার পার্থক্যগুলো নিচে বিশ্লেষণ করা হলো: ১. শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ: শাহেদ জ্ঞানের নির্দিষ্ট একটি শাখায় সর্বোচ্চ ডিগ্রি অর্জন করেছে, যা একটি প্রাতিষ্ঠানিক ও সুসংগঠিত শিক্ষা। কিন্তু কবিরকে জীবিকার্জনের জন্য এমন কোনো প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা অর্জন করতে হয়নি। ২. দক্ষতা ও নৈপুণ্য: শাহেদ তার অর্জিত তাত্ত্বিক ও ব্যবহারিক শিক্ষার মাধ্যমে বিশেষ দক্ষতা ও নৈপুণ্য অর্জন করেছে, যা পেশার প্রধান শর্ত। অন্যদিকে, কবিরের দিনমজুরের কাজে বিশেষ কোনো পেশাগত দক্ষতার প্রয়োজন নেই। ৩. মূল্যবোধ ও নৈতিকতা: একজন পেশাদার হিসেবে শাহেদকে তার পেশার নির্দিষ্ট মূল্যবোধ ও নৈতিক নীতিমালা মেনে চলতে হয়। কিন্তু কবিরের বৃত্তির ক্ষেত্রে এ ধরনের কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। ৪. পেশাগত প্রতিষ্ঠান: শাহেদের পেশার সামগ্রিক উন্নয়ন ও কর্মীদের স্বার্থ সংরক্ষণের জন্য পেশাগত প্রতিষ্ঠান বা সংগঠন রয়েছে। কিন্তু কবিরের বৃত্তির ক্ষেত্রে এমন কোনো প্রতিষ্ঠানের প্রয়োজনীয়তা নেই। ৫. সামাজিক স্বীকৃতি: শাহেদের পেশাটি তার যোগ্যতার ভিত্তিতে সামাজিক স্বীকৃতি লাভ করেছে, কিন্তু কবিরের বৃত্তির ক্ষেত্রে সামাজিক স্বীকৃতির চেয়ে জীবনধারণের প্রয়োজনীয়তা প্রধান। উপরোক্ত আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, শাহেদের জীবিকার্জনের পন্থাটি একটি পেশা এবং কবিরের জীবিকার্জনের পন্থাটি একটি বৃত্তি। তাই তাদের জীবিকার্জনের পন্থা সম্পূর্ণ আলাদা।