ক.

১৯৪৮ সালের ১০ ডিসেম্বর জাতিসংঘ মানবাধিকার ঘোষণা করে।

খ.

বাংলাদেশে ২০০৯ সালের ৫ এপ্রিল তথ্য অধিকার বিষয়ক একটি আইন পাশ হয় যা তথ্য অধিকার আইন হিসেবে পরিচিত। তথ্যের অবাধ প্রবাহ এবং জনগণের তথ্য অধিকার নিশ্চিতকরণের লক্ষ্যে এ আইন প্রণীত হয়। এ আইনটি চালু হওয়ার পূর্বে যেসব তথ্য গোপন ছিল, এখন জনগণ তা জেনে নিজেদের অধিকার যেমন ভোগ করতে পারবে, তেমনি সেসব প্রতিষ্ঠানের কাজের ওপর নজরদারি স্থাপন করে তাদের কাজকে আরও নিয়মতান্ত্রিক ও সত্যনিষ্ঠ করে তুলতে পারবে।

গ.

উদ্দীপকে বর্ণিত শিশির সাহেবের কর্মকাণ্ড পাঠ্যবইয়ের আইনগত কর্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
রাষ্ট্রীয় আইনের নিয়ন্ত্রণে জনগণ কর্তৃক সম্পাদিত কর্তব্যই হলো আইনগত কর্তব্য। এ সকল কর্তব্য রাষ্ট্র সৃষ্টি করে এবং নাগরিকদের অবশ্যই পালন করতে হয়। এ কর্তব্যের মধ্যে আরও কিছু কর্তব্য রয়েছে যা একজন নাগরিককে অবশ্যই পালন করতে হয়। যেমন-রাজনৈতিক কর্তব্য, কর প্রদান করা ইত্যাদি।
মানুষ কেবল সামাজিক জীবই নয়, রাজনৈতিক জীবও। রাজনৈতিক জীব হিসেবে মানুষকে বেশ কিছু কর্তব্য পালন করতে হয়। যেমন-আইন মেনে চলা, সততার সাথে ভোটদান করা ইত্যাদি নাগরিকের রাজনৈতিক কর্তব্য। আবার, আধুনিক কল্যাণকামী রাষ্ট্রের বহুমুখী কার্যাবলির ব্যয়ভার বহনের জন্য প্রচুর অর্থের প্রয়োজন হয়। সাধারণ 'জনগণের প্রদত্ত কর হতেই এ ব্যয়ভারের এক বিরাট অংশ অর্জিত হয়ে থাকে। নাগরিকগণ যদি নিয়মিত কর প্রদান না করে তাহলে রাষ্ট্রের কাজ পরিচালনা ব্যাহত হবে। ফলে কর প্রদান করা প্রতিটি নাগরিকের অন্যতম কর্তব্য।

উদ্দীপকেও দেখা যায়, শিশির সাহেব রাষ্ট্রের প্রচলিত আইন মেনে চলার পাশাপাশি নিয়মিত কর প্রদান করেন, যা আইনগত কর্তব্যের, সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।
উপরিউক্ত আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয়, শিশির সাহেবের কর্মকাণ্ড পাঠ্যবইয়ের আইনগত কর্তব্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।

ঘ.

হ্যাঁ, উদ্দীপকের শেষোক্ত লাইন তথা অধিকার ও কর্তব্য একে অপরের পরিপূরক- মন্তব্যটির সাথে আমি একমত।
কারও অধিকার বলতে যেমন তার কর্তব্যকে বোঝায়, তেমনি একজনের অধিকার বলতে অন্যের কর্তব্যকে বোঝায়। একজনের অধিকার ভোগ করা অন্যের কর্তব্য পালনের ওপর নির্ভরশীল।
এজন্যই বলা হয়, অধিকারের মধ্যেই কর্তব্য নিহিত। যেমন- আমার বেঁচে থাকার যদি অধিকার থেকে থাকে, তবে আমার কর্তব্য হলো অন্যের বেঁচে থাকার পথে কোনো বাধার সৃষ্টি না করা। অনুরূপভাবে অন্যের কর্তব্যও হলো আমাকে হত্যা না করা। অধিকার ও কর্তব্য একটি ছাড়া অন্যটি কল্পনা করা যায় না। সমাজের একজনের অধিকারের পরিধি অন্য সকলের কর্তব্যবোধ দ্বারা সীমাবদ্ধ। কারণ অধিকার যদি অবাধ ও সীমাহীন হয় তবে এ থেকে স্বেচ্ছাচারিতার জন্ম হবে। এতে সবল ব্যক্তি অধিকার ভোগ করবে; কিন্তু দুর্বল তার অধিকার থেকে বঞ্চিত হবে।
রাষ্ট্র নাগরিকদের অধিকার রক্ষা করবে। বিনিময়ে নাগরিকগণ রাষ্ট্রের প্রতি কর্তব্য পালন করবে। নাগরিকের যা কর্তব্য রাষ্ট্রের তা অধিকার আর রাষ্ট্রের যা কর্তব্য নাগরিকের তা অধিকার। রাষ্ট্র নাগরিকের অধিকার উপভোগের নিশ্চয়তা দেয়। ফলে রাষ্ট্রের স্বাধীনতা ও সার্বভৌমত্ব রক্ষায় রাষ্ট্রকে এগিয়ে, আসতে হয়। অর্থাৎ বলা যায়, অধিকার ও কর্তব্য নিবিড়ভাবে সম্পর্কযুক্ত। এ প্রসঙ্গে কার্ল মার্কস বলেছেন, "কর্তব্য ছাড়া কোনো অধিকার নেই আর অধিকার ছাড়া কোনো কর্তব্য নেই।” সুতরাং বলা যায়, অধিকারের মধ্যেই কর্তব্য নিহিত থাকে। আর এসব কারণেই আমি অধিকার ও কর্তব্যকে পরস্পরের পরিপূরক মনে করি।