ক.

আইনের প্রাচীন উৎস হলো প্রথা।

খ.

ক্ষমতা স্বতন্ত্রীকরণ নীতি বলতে সরকারের তিনটি বিভাগ যথা- আইন, শাসন ও বিচার বিভাগের ক্ষমতা ও কাজকে পৃথক বা স্বতন্ত্র করাকে বোঝায়।

ক্ষমতা স্বতন্ত্রীকরণ নীতি অনুযায়ী প্রতিটি বিভাগ তার নিজস্ব কর্মক্ষেত্রের মধ্যে স্বাধীন থাকবে। এক বিভাগ অন্য বিভাগের কাজে বাধা প্রদান বা হস্তক্ষেপ করবে না। এক্ষেত্রে আইন বিভাগ আইন প্রণয়ন করবে, শাসন বিভাগ সেসব আইন কার্যকর করবে এবং বিচার বিভাগ সেসব আইনের ব্যাখ্যা দান এবং বিভিন্ন মামলায় প্রয়োগ করবে। ক্ষমতা স্বতন্ত্রীকরণ । নীতির মূল উদ্দেশ্য হলো জনগণের অধিকার ও স্বাধীনতা রক্ষা করা।

গ.

উদ্দীপকের আলোচনায় পাঠ্যবইয়ের 'আইন' বিষয়টি ফুটে উঠেছে।

আইন বলতে সমাজজীবনের কতকগুলো সুনির্দিষ্ট নিয়মকানুনকে বোঝায়, যা মানুষের বাহ্যিক আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে। আইনই মানুষের অধিকারের সুরক্ষা প্রদান করে। আইন ভঙ্গকারীর জন্য শাস্তির বিধান আছে বলে মানুষ আইন মান্য করে। ফলে নিরাপদ সুন্দর ও সুশৃঙ্খল সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবন নিশ্চিত হয়। এজন্য আইনকে জনকল্যাণের অপরিহার্য উপাদান বলা হয়। উদ্দীপকের রিয়া ও রোদ যে বিষয় নিয়ে কথা বলছিল, সেটি আমাদের ব্যক্তিগত, সামাজিক ও রাষ্ট্রীয় জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে জড়িত। এটি- • জনকল্যাণে অপরিহার্য। এ থেকে বোঝা যায়, তারা আইন নিয়ে আলোচনা করছিল। আইনের বৈশিষ্ট্যাবলি নিম্নরূপ-

আইন সামাজিক ও রাজনৈতিক কর্তৃত্বের দ্বারা স্বীকৃত ও অনুমোদিত। সমাজে বসবাসকারী সকলকে আইন মেনে চলতে হয়। আইনের দৃষ্টিতে সকলেই সমান। ধনী, গরিব, শিক্ষিত, অশিক্ষিত, বংশ, ধর্ম, প্রভৃতির প্রেক্ষিতে আইনের কোনো তারতম্য ঘটে না। এটি মানুষের বাহ্যিক আচরণ নিয়ন্ত্রণের অন্যতম উপাদান। কারণ সম্ভাব্য শাস্তির ভয়ে মানুষ আইন লঙ্ঘন হতে বিরত থাকে। সামাজিক ও রাজনৈতিক সর্বক্ষেত্রেই আইন প্রযোজ্য। এছাড়া আইন সর্বদা সুস্পষ্ট ও দ্ব্যর্থহীন হয়।

ঘ.

উদ্দীপকের বিষয় তথা আইনের সাথে নৈতিকতার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক রয়েছে। আইন হলো রাষ্ট্রের নৈতিক অগ্রগতির দর্পণস্বরূপ। আইন ও নৈতিকতা পরস্পর সম্পর্কযুক্ত। আইন মানুষের বাহ্যিক আচার-আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে। অন্যদিকে, নৈতিকতা মানুষের অভ্যন্তরীণ তথা মানসিক দিকের নিয়ন্ত্রণ করে সামাজিক নিয়মনীতি, আচার-আচরণকে একটি নৈতিক মানদণ্ডে আসীন করে।
আইন ও নৈতিকতার উৎস এক ও অভিন্ন। আইনের উৎসগুলো হলো প্রথা, ধর্ম, ন্যায়বোধ ইত্যাদি। মানুষের নৈতিকতাও সামাজিক লোকাচার, ধর্ম, ন্যায়বোধ ইত্যাদি দ্বারা গড়ে উঠে। উভয়ের মূল উদ্দেশ্য মানুষের আচরণ নিয়ন্ত্রণ করা। আইন মানুষের বাহ্যিক আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে, আর নৈতিকতা মানসিক দিক নিয়ন্ত্রণ করে। উভয়ই সমাজ ও রাষ্ট্রের ওপর নির্ভরশীল। সমাজ ব্যবস্থার পরিবর্তনের সাথে সাথে নৈতিকতারও পরিবর্তন ঘটে। নতুন আইনের ফলে নৈতিকতার আদর্শও পরিবর্তিত হয়ে থাকে। ন্যায়-অন্যায়বোধ থেকে যেমন অনেক আইনের জন্ম, তেমনি সমাজের প্রচলিত কুসংস্কারকে আবার আইনই দূর করে। অর্থাৎ আইন ও নৈতিকতা একে অন্যকে প্রভাবিত করে। আইন ও নৈতিকতার মধ্যে সামঞ্জস্য থাকলে সমাজজীবনে উৎকর্ষতা অর্জিত হয়।
উপরের আলোচনার প্রেক্ষিতে বলা যায়, আইন ও নৈতিকতার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক বিদ্যমান। আইন ও নৈতিকতা একে অপরের পরিপূরক হিসেবে ভূমিকা পালন করে। যখনই আইন নৈতিকতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে ওঠে তখনই তা নাগরিক কর্তৃক বেশি সমাদৃত হয়। নৈতিকতা বিরোধী আইন কোনো রাষ্ট্রেই জনসমর্থন লাভ করে না এবং তা টিকেও থাকে না।