(ক) 'ইয়েমেন' শব্দের অর্থ হলো সুখী বা সমৃদ্ধ। (খ) মরু অঞ্চলে যাতায়াত ও পণ্য পরিবহনের প্রধান বাহন হিসেবে উট অত্যন্ত উপযোগী হওয়ায় একে 'মরুভূমির জাহাজ' বলা হয়। আরবের অধিকাংশ অঞ্চলই মরুময় এবং উত্তপ্ত। উট মরুভূমির প্রতিকূল পরিবেশে টিকে থাকতে এবং দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে বিশেষভাবে সক্ষম। এটি একবার পানি পান করে দীর্ঘ সময় (শীতকালে প্রায় ২৫ দিন এবং গ্রীষ্মকালে ৫ দিন পর্যন্ত) তৃষ্ণার্ত অবস্থায় থাকতে পারে। মরুবাসীদের খাদ্য, পানীয় সংগ্রহ, যাতায়াত এবং পণ্য পরিবহনের প্রধান মাধ্যম হিসেবে উট ব্যবহৃত হতো। তাই অর্থনৈতিক ও জীবনযাত্রার গুরুত্ব বিবেচনায় উটকে 'মরুভূমির জাহাজ' বলা হয়। (গ) উদ্দীপকে রাশিদা বেগমের বক্তব্যে প্রাক-ইসলামি আরব সমাজের নারীর করুণ ও অবহেলিত অবস্থা ফুটে উঠেছে। প্রাক-ইসলামি যুগে আরবের সামাজিক ও নৈতিক জীবন ছিল অত্যন্ত হতাশাব্যঞ্জক। উদ্দীপকে উল্লিখিত কন্যা সন্তানকে জীবন্ত কবর দেওয়া, নারীদের কোনো অধিকার না থাকা এবং পুরুষদের ইচ্ছামতো একাধিক স্ত্রী রাখার প্রথা সেই সময়ের বাস্তব চিত্র। এ সমাজে নারীদের কোনো সামাজিক মর্যাদা ছিল না এবং তাদের ভোগ্যপণ্য হিসেবে বিবেচনা করা হতো। ঐতিহাসিক এস এম ইমামুদ্দিনের মতে, প্রাক-ইসলামি আরবে নারীদের জীবন ও সম্মান ছিল খুবই নড়বড়ে। কন্যাসন্তান জন্ম দেওয়াকে পরিবারে লজ্জার বিষয় মনে করা হতো, যার ফলে অনেক পিতা দারিদ্র্য বা সামাজিক লোকলজ্জার ভয়ে কন্যাসন্তানকে জীবন্ত কবর দিত। বিবাহ বা তালাকের কোনো সুনির্দিষ্ট নিয়ম ছিল না এবং নারীরা মৃত স্বামী বা পিতার সম্পত্তি থেকেও বঞ্চিত ছিল। যদিও কিছু অভিজাত পরিবারে নারীর অবস্থান কিছুটা ভিন্ন ছিল, তবুও সামগ্রিকভাবে প্রাক-ইসলামি আরব সমাজে নারীর অবস্থা ছিল অত্যন্ত শোচনীয়। (ঘ) প্রাক-ইসলামি যুগে আরবের রাজনৈতিক অবস্থা ছিল অত্যন্ত অস্থিতিশীল, বিশৃঙ্খল এবং কেন্দ্রীয় শাসনব্যবস্থাহীন। সে সময় সমগ্র আরব উপদ্বীপ কোনো একক কেন্দ্রীয় শক্তির অধীনে ছিল না। আরবরা বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত ছিল এবং গোত্রীয় শাসনই ছিল তাদের রাজনৈতিক কাঠামোর ভিত্তি। প্রতিটি গোত্রের একজন দলপতি থাকতেন, যাকে 'শেখ' বলা হতো। গোত্রই ছিল তাদের নিরাপত্তার প্রধান উৎস। তবে গোত্রগুলোর মধ্যে কোনো কেন্দ্রীয় ঐক্য না থাকায় তুচ্ছ ঘটনাকে কেন্দ্র করে প্রায়ই রক্তক্ষয়ী সংঘর্ষ লেগে থাকত। এসব দীর্ঘস্থায়ী গোত্রীয় কলহ ও যুদ্ধ 'আইয়াম আল-আরব' বা 'আরবের দিন' নামে পরিচিত। উদ্দীপকে উল্লিখিত 'জোর যার মুল্লুক তার' নীতিটিই ছিল তৎকালীন রাজনৈতিক বাস্তবতার প্রতিফলন। রাজনৈতিকভাবে তারা কোনো সুষ্ঠু বিচারব্যবস্থা বা রাষ্ট্রকাঠামো সম্পর্কে সচেতন ছিল না। তবে মক্কার মতো কিছু স্থানে 'আল-মালা' নামক মন্ত্রণাসভা বা গোত্রীয় জোটের মাধ্যমে কিছুটা প্রশাসনিক কার্যক্রম পরিচালনার চেষ্টা করা হতো। ব্যবসায়িক নিরাপত্তার জন্য মক্কার বণিকদের সাথে 'ইলাফ' নামক চুক্তিও স্বাক্ষরিত হয়েছিল। কিন্তু সামগ্রিকভাবে, কেন্দ্রীয় শাসনের অভাব এবং গোত্রীয় দলাদলির কারণে প্রাক-ইসলামি আরবের রাজনৈতিক পরিস্থিতি ছিল অত্যন্ত নাজুক ও নৈরাজ্যপূর্ণ।