(ক) প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার লিখন পদ্ধতির নাম হলো হায়ারোগ্লিফিক। (খ) প্রাক-ইসলামি আরবের যে সকল ব্যক্তি মূর্তিপূজা ও পৌত্তলিকতা পরিহার করে একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী ছিলেন, তাদের হানিফ সম্প্রদায় বলা হতো। আরবের অন্ধকারাচ্ছন্ন যুগেও এক শ্রেণির মানুষ ইব্রাহিম (আ.)-এর প্রচারিত একেশ্বরবাদী আদর্শ অনুসরণ করতেন। তারা আল্লাহকে এক ও অদ্বিতীয় হিসেবে বিশ্বাস করতেন এবং মূর্তিপূজা বা কুসংস্কার থেকে নিজেদের দূরে রাখতেন। এই সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন ওরাকা-বিন-নওফেল, উমাইয়া-বিন-আবি সালাত এবং আবু বকর (রা.)-এর মতো ব্যক্তিবর্গ। (গ) উদ্দীপকে বর্ণিত আফগান উপজাতিগুলোর পারস্পরিক শত্রুতা ও গোত্রীয় আনুগত্যের চিত্রটি প্রাক-ইসলামি আরবের 'আসাবিয়াহ' বা গোত্রপ্রীতির বাস্তব প্রতিফলন। উদ্দীপকে দেখা যায়, আফগানিস্তানের বিভিন্ন উপজাতি নিজ গোত্রের স্বাধীনতা ও স্বার্থ রক্ষায় অত্যন্ত আন্তরিক, কিন্তু অন্য গোত্রের প্রতি তারা চরম শত্রুভাবাপন্ন। তারা জাতীয় স্বার্থের চেয়ে গোত্রীয় স্বার্থকে বড় করে দেখে এবং তুচ্ছ কারণে দীর্ঘস্থায়ী গৃহযুদ্ধে লিপ্ত হয়। প্রাক-ইসলামি আরবেও ঠিক একই অবস্থা বিদ্যমান ছিল। আরবের লোকেরা গোত্রপ্রথায় বিশ্বাসী ছিল এবং গোত্রের প্রতি তাদের নিঃশর্ত আনুগত্য ছিল। কেন্দ্রীয় কোনো শাসন ব্যবস্থা না থাকায় গোত্রই ছিল তাদের প্রধান পরিচয়। গোত্রের সম্মান রক্ষা বা সামান্য বিরোধের জেরে তারা বছরের পর বছর যুদ্ধে লিপ্ত থাকত। ঐতিহাসিক গিবন প্রাক-ইসলামি আরবের ১৭০০ যুদ্ধের যে পরিসংখ্যান দিয়েছেন, তা মূলত এই আসাবিয়াহ বা গোত্রপ্রীতিরই চরম বহিঃপ্রকাশ। সুতরাং, উদ্দীপকের আফগান উপজাতিগুলোর আচরণ প্রাক-ইসলামি আরবের গোত্রীয় সংঘাত ও আসাবিয়াহর ধারণার সাথে হুবহু মিলে যায়। (ঘ) উদ্দীপকে বর্ণিত আফগান উপজাতিগুলোর বিশৃঙ্খল রাজনৈতিক অবস্থার সাথে প্রাক-ইসলামি আরবের রাজনৈতিক পরিস্থিতির গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। প্রাক-ইসলামি আরবে কোনো কেন্দ্রীয় সরকার বা আইনের শাসন ছিল না, বরং সমগ্র আরব অঞ্চল বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত ছিল। প্রতিটি গোত্র ছিল এক একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের মতো, যার প্রধানকে বলা হতো 'শেখ'। বয়োজ্যেষ্ঠতা, রণদক্ষতা ও প্রজ্ঞার ভিত্তিতে শেখ নির্বাচিত হতেন। উদ্দীপকে যেমন গোত্রীয় আধিপত্যের কারণে সংঘর্ষ ও গৃহযুদ্ধ দেখা যায়, আরবেও তেমনি বনু বকর, বনু তাগলিব বা আবস গোত্রের মতো শক্তিশালী গোত্রগুলো নিজেদের আধিপত্য বিস্তারে সর্বদা লিপ্ত থাকত। যদিও মক্কায় 'দারুন-নদওয়া' নামক স্থানে 'আল-মালা' বা পরামর্শ সভার মাধ্যমে কিছু প্রশাসনিক কাজ চলত, কিন্তু তার প্রভাব সমগ্র আরবে ছিল না। সবল গোত্রগুলো দুর্বলদের ওপর আক্রমণ করে সম্পদ লুণ্ঠন ও দাস হিসেবে বন্দি করত। ঐতিহাসিক পি. কে. হিট্টির মতে, এ সময় আরবরা যুদ্ধ, মদ ও নারীতে নিমগ্ন থাকত এবং 'জোর যার মুল্লুক তার' নীতিই ছিল তৎকালীন রাজনৈতিক বাস্তবতার মূল ভিত্তি। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের যুদ্ধপ্রিয় আফগান উপজাতিগুলোর মতো প্রাক-ইসলামি আরবের রাজনৈতিক অবস্থাও ছিল অরাজক, বিশৃঙ্খল ও গোত্রতান্ত্রিক শাসনের অধীনে খণ্ডিত।