(ক) প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতার চিত্রভিত্তিক লিখন পদ্ধতিকে হায়ারোগ্লিফিক (Hieroglyphic) বা পবিত্রলিপি বলা হয়। (খ) প্রাক-ইসলামি আরবের যে সকল ধর্মপ্রাণ ব্যক্তি মূর্তিপূজা ও পৌত্তলিকতা পরিহার করে একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী ছিলেন, তাদের হানিফ সম্প্রদায় বলা হয়। আরবের অন্ধকারাচ্ছন্ন ও কুসংস্কারাচ্ছন্ন যুগেও এক শ্রেণির মানুষ হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর প্রচারিত একত্ববাদের আদর্শ অনুসরণ করতেন। তারা আল্লাহকে এক ও অদ্বিতীয় হিসেবে বিশ্বাস করতেন এবং কোনো প্রকার শিরক বা মূর্তিপূজার সাথে জড়িত ছিলেন না। এই সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তিদের মধ্যে ছিলেন ওরাকা-বিন-নওফেল, উমাইয়া-বিন-আবি সালাত এবং আবু কায়েস প্রমুখ। (গ) উদ্দীপকে বর্ণিত আফগানিস্তানের উপজাতিগুলোর পারস্পরিক দ্বন্দ্ব ও গোত্রীয় স্বার্থের প্রাধান্য প্রাক-ইসলামি আরবের 'আসাবিয়াহ' বা গোত্রপ্রীতির দিকটি স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলেছে। প্রাক-ইসলামি আরবে গোত্রই ছিল সামাজিক ও রাজনৈতিক জীবনের কেন্দ্রবিন্দু। উদ্দীপকের আফগান উপজাতিগুলোর মতো আরবের গোত্রগুলোও নিজেদের গোত্রের স্বাধীনতা ও সম্মান রক্ষায় অত্যন্ত সচেতন ছিল এবং অন্য গোত্রের প্রতি শত্রুভাবাপন্ন ছিল। আরবে কেন্দ্রীয় কোনো শাসন ব্যবস্থা না থাকায় গোত্রীয় স্বার্থই ছিল তাদের প্রধান চালিকাশক্তি। গোত্রের প্রতি নিঃশর্ত আনুগত্য বা আসাবিয়াহর কারণে সামান্য তুচ্ছ ঘটনাকে কেন্দ্র করে গোত্রগুলোর মধ্যে দীর্ঘস্থায়ী যুদ্ধ বিগ্রহের সৃষ্টি হতো। ঐতিহাসিক গিবনের মতে, প্রাক-ইসলামি আরবে গোত্রীয় শ্রেষ্ঠত্ব ও আধিপত্য প্রতিষ্ঠার লড়াইয়ে প্রায় ১৭০০টি যুদ্ধ সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং, উদ্দীপকের যুদ্ধপ্রিয় আফগান উপজাতিগুলোর আচরণের সাথে প্রাক-ইসলামি আরবের গোত্রপ্রীতি ও যুদ্ধবিগ্রহের চিত্রটি হুবহু মিলে যায়। (ঘ) উদ্দীপকে বর্ণিত আফগানিস্তানের যুদ্ধ কবলিত রাজনৈতিক পরিস্থিতির সাথে প্রাক-ইসলামি আরবের রাজনৈতিক অবস্থার গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। প্রাক-ইসলামি আরবে কোনো কেন্দ্রীয় সরকার বা সুসংহত রাষ্ট্রব্যবস্থা ছিল না, বরং সমগ্র আরব ছিল বিভিন্ন গোত্রে বিভক্ত। প্রতিটি গোত্র ছিল এক একটি স্বাধীন রাষ্ট্রের মতো। গোত্রের প্রধানকে 'শেখ' বলা হতো, যিনি বয়োজ্যেষ্ঠতা ও রণদক্ষতার ভিত্তিতে নির্বাচিত হতেন। উদ্দীপকে যেমন আফগান উপজাতিগুলোর মধ্যে কেন্দ্রীয় শাসনের অভাব ও গোত্রীয় সংঘর্ষের কথা বলা হয়েছে, প্রাক-ইসলামি আরবেও ঠিক তেমনি 'জোর যার মুল্লুক তার' নীতি প্রচলিত ছিল। বনু বকর, বনু তাগলিব বা আবস গোত্রের মতো শক্তিশালী গোত্রগুলো প্রায়ই দুর্বল গোত্রগুলোর ওপর আক্রমণ চালিয়ে তাদের সম্পদ লুণ্ঠন করত। যদিও মক্কায় 'দারুন-নদওয়া' নামক স্থানে 'আল-মালা' বা প্রবীণদের সভার মাধ্যমে কিছু প্রশাসনিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হতো, কিন্তু তার প্রভাব সমগ্র আরবে ছিল না। ঐতিহাসিক পি. কে. হিট্টির বর্ণনামতে, তৎকালীন আরবের মানুষ যুদ্ধ, মদ ও নারীতে নিমগ্ন থাকত এবং গোত্রীয় কলহ ছিল তাদের নিত্যনৈমিত্তিক ঘটনা। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের আফগান উপজাতিগুলোর মতো প্রাক-ইসলামি আরবের রাজনৈতিক অবস্থাও ছিল চরম বিশৃঙ্খল, অরাজক এবং গোত্রীয় সংঘাতপূর্ণ।