(ক) যে পদের সংজ্ঞা দেওয়া হয় তাকে সংজ্ঞেয় পদ বলে। (খ) সর্বোচ্চ জাতি হওয়ার কারণে পরতম জাতিকে সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। পরতম জাতি হলো এমন একটি জাতি যার উপরে আর কোনো উচ্চতর জাতি নেই। যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়ম অনুযায়ী, সংজ্ঞায় পদের আসন্নতম জাতি উল্লেখ করতে হয়। কিন্তু পরতম জাতির ক্ষেত্রে কোনো উচ্চতর বা আসন্নতম জাতি থাকে না। যেমন: 'দ্রব্য' একটি পরতম জাতি; এর উপরে আর কোনো জাতি নেই বলে এর আসন্নতম জাতি উল্লেখ করে সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়। তাই পরতম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। (গ) রোদেলার বক্তব্যে পাঠ্যপুস্তকের 'বর্ণনা'র বিষয়টি প্রকাশিত হয়েছে। কোনো পদের পূর্ণ জাত্যর্থ বা অপরিহার্য গুণ উল্লেখ না করে তার উপলক্ষণ, অবান্তর লক্ষণ অথবা জাত্যর্থের অংশবিশেষের মাধ্যমে পদের সম্পর্কে যে বিবৃতি দেওয়া হয়, তাকে বর্ণনা বলে। বর্ণনায় পদের বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞার পরিবর্তে লৌকিক বা সাধারণ বৈশিষ্ট্যগুলো তুলে ধরা হয়। যেমন: প্লেটো মানুষকে বর্ণনা করেছেন 'পাখাবিহীন দ্বিপদ জীব' হিসেবে। উদ্দীপকে রোদেলা বলেছে, "মানুষ হলো এমন জীব যার দুটি পা, দুটি হাত আছে; সে কথা বলে, হাসে, কাঁদে এবং তার মনুষ্যত্ববোধ আছে।" এখানে রোদেলা মানুষের অপরিহার্য গুণ (বুদ্ধিবৃত্তি) উল্লেখ না করে তার শারীরিক গঠন এবং কিছু সাধারণ আচরণের বিবৃতি দিয়েছে। এই বৈশিষ্ট্যগুলো মানুষের অবান্তর লক্ষণ বা উপলক্ষণ। যেহেতু এখানে পূর্ণ জাত্যর্থ প্রকাশ না করে নিছক বিবৃতি দেওয়া হয়েছে, তাই রোদেলার বক্তব্যটি একটি বর্ণনা। (ঘ) পাঠ্যপুস্তকের আলোকে রাবেয়া ও রোদেলার বক্তব্যের মধ্যে মূল পার্থক্য হলো, রাবেয়ার বক্তব্যটি একটি যৌক্তিক সংজ্ঞা এবং রোদেলার বক্তব্যটি একটি বর্ণনা। নিচে এদের পার্থক্য বিশ্লেষণ করা হলো: প্রথমত, যৌক্তিক সংজ্ঞায় পদের পূর্ণ জাত্যর্থ (আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ) উল্লেখ করতে হয়। রাবেয়া বলেছে, "মানুষ হলো বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন জীব।" এখানে 'জীব' হলো আসন্নতম জাতি এবং 'বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন' হলো বিভেদক লক্ষণ। যেহেতু এখানে মানুষের অপরিহার্য অর্থ প্রকাশ পেয়েছে, তাই এটি একটি সঠিক যৌক্তিক সংজ্ঞা। অন্যদিকে, বর্ণনায় পদের পূর্ণ জাত্যর্থের পরিবর্তে উপলক্ষণ বা অবান্তর লক্ষণ উল্লেখ করা হয়। রোদেলা মানুষের হাত, পা, কথা বলা বা কান্নার কথা বলেছে, যা মানুষের অপরিহার্য গুণ নয় বরং অবান্তর লক্ষণ। তাই রোদেলার বক্তব্যটি বর্ণনা। দ্বিতীয়ত, যৌক্তিক সংজ্ঞা একটি বৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়া, যা পদের সঠিক ও নির্দিষ্ট অর্থ নির্ধারণ করে। রাবেয়ার সংজ্ঞাটি বৈজ্ঞানিক কারণ এটি মানুষকে অন্য সব জীব থেকে স্পষ্টভাবে আলাদা করে। কিন্তু বর্ণনা একটি লৌকিক প্রক্রিয়া, যা পদের সম্পর্কে সাধারণ ধারণা দেয় কিন্তু নির্দিষ্ট অর্থ প্রদান করে না। রোদেলার দেওয়া তথ্যের মাধ্যমে মানুষের সাধারণ রূপ ফুটে উঠলেও তা বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞার মানদণ্ড পূরণ করে না। সুতরাং, রাবেয়ার বক্তব্যটি যৌক্তিক সংজ্ঞার নিয়ম মেনে চলে, আর রোদেলার বক্তব্যটি কেবল একটি বর্ণনা মাত্র।