ক. হাম্বলি মাযহাব বলতে ইমাম আহমদ বিন হাম্বল প্রতিষ্ঠিত মাযহাবকে বোঝায়। খ. দীন সম্পর্কে জানার জন্য ফিক্‌হশাস্ত্রের গুরুত্ব অপরিসীম, ফিক্‌হশাস্ত্রকে দীনের স্তম্ভ বলা হয়।  ইসলামি আইনশাস্ত্রের নাম ফিক্হ। ফিক্‌হর গুরুত্ব সম্পর্কে রাসুল (স) বলেন— 'প্রত্যেক বস্তুরই খুঁটি রয়েছে, আর দীনের খুঁটি হলো ফিক্হ। (তাবরানি) বস্তুত কুরআন ও হাদিসে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকা মুক্তাসম সূক্ষ্ম জ্ঞানসমূহকে বিন্যস্ত করে আমলের উপযোগী করার জন্য ইলমে ফিকহের বিকল্প নেই। গ. রহমতুল্লাহ ফিক্‌হশাস্ত্র বিষয়ে পড়াশোনা করছে। ফিক্হ অর্থ অনুধাবন করা, বুঝতে পারা। কুরআন-সুন্নাহ থেকে বিবেক- বুদ্ধি দ্বারা উদ্ঘাটিত জ্ঞানকে ফিক্‌হ বলে। ফিকহের উৎস চারটি। যথা— ১. কুরআন, ২. হাদীস, ৩. ইজমা ও ৪. কিয়াস। ফিক্হশাস্ত্র এ উৎসসমূহের আলোকে মাসয়ালা প্রদান করে নীতিমালা প্রণয়ন করে। যা রহমতুল্লাহর অধ্যয়নকৃত বিষয়েও পরিলক্ষিত হয়। উদ্দীপকের বর্ণনা অনুযায়ী রহমতুল্লাহ এমন বিষয়ে অনার্স করছে, যার মাধ্যমে সে কুরআন, হাদীস, ইজমা ও কিয়াসের দ্বারা উদ্ভাবিত শরিয়তের ব্যাবহারিক মাসয়ালা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করছে। তার অধ্যয়নকৃত এ বিষয়টি হলো ফিক্হ। কেননা, ফিক্‌হশাস্ত্রেই শরিয়তের ব্যাবহারিক বিষয়সমূহের ব্যাপারে মাসয়ালা প্রদান করা হয়েছে। আর মাসয়ালা প্রণয়নের ক্ষেত্রে ফিক্হশাস্ত্র উল্লিখিত চারটি উৎসসমূহকেই অনুসরণ করে। সুতরাং রহমতুল্লাহর অধ্যয়নকৃত বিষয়টি হলো ফিক্‌হশাস্ত্র। ঘ. বিভাগের শিক্ষকদের অনুসৃত দুটি মাযহাব তথা মালিকি মাযহার ও হানাফি মাযহাবের মধ্যে হানাফি মাযহাবকে আমি অধিক মানবিক মনে করি। হানাফি মাযহাবের প্রবর্তক হলেন ইমাম আবু হানিফা (র)। অন্যান্য মাযহাবের তুলনায় এ মাযহাব একান্তই সহজ ও অনায়াসসাধ্য। এ মাযহাবের বিধানানুযায়ী এক স্বর্ণমুদ্রার কম চুরি করলে অথবা চোর শিশু হলে হাত না কাটার বিধান দেওয়া হয়েছে। অপরদিকে মালিকি মাযহাবের প্রতিষ্ঠাতা হলেন ইমাম মালিক (র)। যিনি মদিনায় জন্মগ্রহণ করেন। উদ্দীপকে এ দুটি মাযহাব সম্পর্কে বলা হয়েছে। উদ্দীপকে দুইটি মাযহাবের বিশেষণ তুলে ধরা হয়েছে। এর মধ্যে একটিতে এক স্বর্ণমুদ্রার কম চুরি করলে হাত না কাটার বিধান দেওয়া হয়েছে। অপরটিতে বিভাগের দুজন শিক্ষকের অনুসৃত এমন একটি মাযহাবের কথা বলা হয়েছে। যে মাযহাবে তারা মদিনাবাসী ইমামকে অনুসরণ করেন। অর্থাৎ, প্রথমটি হানাফি মাযহাব এবং দ্বিতীয়টি মালিকি মাযহাব। আর এ দুইয়ের মধ্যে হানাফি মাযহাব হলো অধিকতর মানবিক। কেননা এ মাযহাবে ইসতিহসান নীতি প্রবর্তনের মাধ্যমে অধিকতর মানবিক বিধান প্রবর্তন করা হয় । অপরদিকে মালিকি মাযহাবে ইসতিসলাহ নীতি গ্রহণ করা হয়। হানাফি মাযহাবের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি সহজসাধ্য এবং মানবিক বিধান প্রবর্তনের ওপর গুরুত্বারোপ করে। অপরদিকে, মালিকি মাযহাবে মদিনাবাসীদের আমলের ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে এবং জনকল্যাণের ভিত্তিতে নীতি প্রবর্তন করেছে।  সুতরাং সার্বিক প্রেক্ষিত বলা যায়, মালিকি মাযহাবের তুলনায় হানাফি মাযহাব অধিকতর মানবিক। যা চুরির শাস্তির বিধান বিশ্লেষণ করলেই প্রতীয়মান হয়ে যায়।