ক.

উদ্দীপকে উল্লেখিত আরোহ কি যথার্থ আরোেহ? তোমার মতের সপক্ষে যুক্তি দেখাও।

খ.

আসাদৃশ্যানুমানে সিদ্ধান্ত গ্রহণের সময় কার্যকারণ নীতি অনুসরণ করা হয় না বলে সিদ্ধান্তটি সব সময়ই সম্ভাব্য হয়। সাদৃশ্যানুমানে কার্যকারণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা ছাড়াই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয় বলে এ আরোহ নিশ্চিত সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করতে পারে না, সম্ভাব্য সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে মাত্র। কারণ এ আরোহানুমানে দুটি বস্তুর মধ্যে কতিপয় বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ করে একটি থেকে অন্যটি সম্পর্কে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। এখানে একটি সম্পর্কে কোনো কিছু সত্য হলে অন্যটি সম্পর্কেও তা সত্য হবে এমন নিশ্চয়তা দেওয়া যায় না। এক্ষেত্রে সিদ্ধান্তের মাঝে একটি সম্ভাবনা থাকে মাত্র।

গ.

উদ্দীপকে রাখীর সিদ্ধান্তে পাঠ্যপুস্তকের পূর্ণাঙ্গ আরোহের ইঙ্গিত পাওয়া যায়।ব্যাখ্যা করা হলো-

যে আরোহ অনুমানে সকল দৃষ্টান্তের পর্যবেক্ষণ বা নিরীক্ষণের ভিত্তিতে সার্বিক যুক্তিবাক্য প্রতিষ্ঠা করা হয়, তাকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে। যেমন- একটি ক্লাসের একজন ছাত্রকে পরীক্ষা করে বলা হলো বলা হলো, ক্লাসের সকল ছাত্র হয় মেধাবী। এই সার্বিক বাক্যটির সত্যতা পরীক্ষার জন্য স্বতন্ত্রভাবে প্রতিটি ছাত্রকে পরীক্ষা করা হয়েছে। এ কারণে এটি পূর্ণাঙ্গ আরোহের দৃষ্টান্ত।

তেমনি উদ্দীপকে উল্লেখিত ঘটনায় রাখী কিছু গাঁদা ফুল কেনার জন্য স্থানীয় একটি নার্সারিতে যায়। কিন্তু ঐ নার্সারির প্রতিটি গাছই, গোলাপ ফুলের গাছ। তার দেখা এ দৃষ্টান্ত পূর্ণাঙ্গ আরোহের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ, রাখীকে নার্সারির সকল গাছই পর্যবেক্ষণ করে সিদ্ধান্ত নিতে হয়েছে।

ঘ.

উদ্দীপকে উল্লেখিত পূর্ণাঙ্গ আরোহ যথার্থ আরোহ নয়।আমার মতের স্বপক্ষে যুক্তি দেখানো হলো-

পূর্ণাঙ্গ আরোহের অন্তর্গত প্রতিটি দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। বস্তুত আরোহ অনুমানের মূল বৈশিষ্ট্য হচ্ছে আরোহমূলক লক্ষের উপস্থিতি। কিন্তু পূর্ণাঙ্গ আরোহে আরোহমূলক লম্ফ অনুপস্থিত থাকে। এ কারণে পূর্ণাঙ্গ আরোহকে প্রকৃত আরোহ বলা যায় না।তেমনি উদ্দীপকে বর্ণিত ঘটনায়, রাখী একটি নার্সারির প্রত্যেকটি গাছ যাচাই করে সিদ্ধান্ত নেয় যে নার্সারির সকল গাছই গোলাপ ফুলের গাছ। উদ্দীপকের এই ঘটনায় আরোহমূলক লম্ফ অনুপস্থিত রয়েছে। এ কারণে দৃষ্টান্তটি যথার্থ আরোহ নয়। পূর্ণাঙ্গ আরোহ সীমিত পরিসরে নির্দিষ্ট সংখ্যক দৃষ্টান্ত সম্পর্কে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে বলে এর সিদ্ধান্তকে যথার্থ অর্থে সার্বিক বলা যায় না। কারণ, এর সিদ্ধান্ত কতগুলো বিশেষ দৃষ্টান্তের সমষ্টি। এখানে জানা থেকে অজানায় যাওয়া হয় না বরং জানা বিষয়ের ভিত্তিতেই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়।

তাই বলা যায়, উদ্দীপকে উল্লেখিত পূর্ণাঙ্গ আরোহ যথার্থ আরোহ নয়।