ক.

কোনো একটি পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখের মাধ্যমে পদটিকে সহজ, সরল ও বোধগম্যভাবে প্রকাশ করাকে যৌক্তিক সংজ্ঞা বলে।

খ.

সর্বোচ্চ বা পরম জাতি হওয়ার কারণে পরতম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া যায় না। পরতম জাতি অর্থ হলো সর্বোচ্চ জাতি। এ পদেও চেয়ে কোনো উচ্চতর জাতি নেই। এ জাতিকে আবার অন্য কোনো উপজাতি হিসেবে চিহ্নিত করা বা কোনো জাতির অধীনে বিবেচনা করা যায় না। তাই পরতম জাতির সংজ্ঞা দেওয়া সম্ভব নয়।

গ.

যুক্তি-১ এ অব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে। যৌক্তিক সংজ্ঞার প্রথম নিয়মানুসারে, সংজ্ঞায় পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করতে হবে, তার কম বা বেশি নয়। যদি সংজ্ঞায় জাত্যর্থের অতিরিক্ত কোনো গুণের উল্লেখ করা হয় এবং সেই গুণটি যদি বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ হয়, তবে অব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটে। যুক্তি-১ এ বলা হয়েছে, 'মানুষ হয় বুদ্ধিবৃত্তিসম্পন্ন শিক্ষিত প্রাণী'। এখানে ' মানুষ পদের প্রকৃত জাত্যর্থ হলো 'বুদ্ধিবৃত্তি'। কিন্তু সংজ্ঞায় 'শিক্ষিত' নামক একটি অতিরিক্ত গুণের উল্লেখ করা হয়েছে। এই 'শিক্ষিত' গুণটি মানুষের একটি বিচ্ছেদ্য অবান্তর লক্ষণ কারণ সব মানুষ শিক্ষিত নয়। এই অতিরিক্ত গুণটি যোগ করার ফলে সংজ্ঞার্থ পদের ব্যক্ত্যর্থ সংজ্ঞেয় পদের (মানুষ) ব্যক্ত্যর্থের চেয়ে কমে গেছে। অর্থাৎ এটি কেবল শিক্ষিত মানুষদের বোঝাচ্ছে, অশিক্ষিতদের বাদ দিচ্ছে। ফলে এখানে সংজ্ঞার প্রথম নিয়ম লঙ্ঘিত হয়ে অব্যাপক সংজ্ঞাজনিত অনুপপত্তি ঘটেছে।

ঘ.

যুক্তি-২ এ বর্ণনার দৃষ্টান্ত প্রতীয়মান। নিচে বর্ণনার সাথে যৌক্তিক সংজ্ঞার তুলনামূলক আলোচনা করা হলো- যখন কোনো একটি পদের পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখের মাধ্যমে পদটিকে স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয় তখন তাকে যৌক্তিক সংজ্ঞা বলে। সংজ্ঞায় পদের অপরিহার্য অর্থ উল্লেখ করার মাধ্যমে সংজ্ঞেয় পদের প্রকৃত অর্থ প্রকাশিত হয়। সংজ্ঞায় পূর্ণ জাত্যর্থ উল্লেখ করার জন্য পদটির আসন্নতম জাতি ও বিভেদক লক্ষণ সম্পর্কে জানতে হয়। তাই যথার্থ যুক্তি গঠনের ক্ষেত্রে সংজ্ঞার জ্ঞান সহায়ক ভূমিকা পালন করে। অপরপক্ষে, 'যুক্তি-২ এ বর্ণিত, 'মানুষ এমন প্রাণী যে কথা বলতে পারে, হাসতে ও গাইতেও পারে।' এখানে মানুষের বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করা হয়েছে। তাই এটি বর্ণনা হিসেবে পরিগণিত। কেননা কোনো পদের জাত্যর্থের অংশবিশেষ বা বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য উল্লেখ করে পদটিকে প্রকাশ করলে তাকে বর্ণনা বলে। বর্ণনায় পদের পূর্ণ জাত্যর্থ প্রকাশিত হয় না।. তাই বর্ণনার মাধ্যমে পদের অপরিহার্য গুণ আমরা জানতে পারি না। পাশাপাশি বর্ণনার কোনো সুনির্দিষ্ট নিয়ম নেই বলে বিভিন্ন ব্যক্তি বিভিন্নভাবে একটি বিষয়ের বর্ণনা দিয়ে থাকে। তবে সংজ্ঞার তুলনায় বর্ণনার ক্ষেত্র ব্যাপক। কেননা সকল পদের সংজ্ঞা দেওয়া যায় না কিন্তু সকল পদের বর্ণনা দেওয়া যায়। পরিশেষে বলা যায়, যৌক্তিক সংজ্ঞা ও বর্ণনা দুটি ভিন্ন বিষয়। এরূপ ভিন্নতার কারণে সংজ্ঞার মধ্যে পার্থক্য প্রতীয়মান হয়।