ক.

যে অনুমান বা যুক্তিপদ্ধতিতে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য হিসেবে ‘আরোহমূলক লম্ফ’ উপস্থিত থাকে না তাকেই অপ্রকৃত আরোহ বলে।

খ.

আরোহমূলক লম্ফ হচ্ছে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য। 

আরোহমূলক লম্ফের সাহায্যে জানা থেকে অজানা তথ্যে বা জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাত সত্যে গমন করা হয়। যেমন: কয়েকটি দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে দেখা গেল যে, আগুন দহন করে। তাই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হলো যে, সকল ক্ষেত্রেই আগুন দহন করে। এখানে আরোহমূলক লম্ফের সাহায্যে এরূপ সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। 

গ.

মামুন স্যার আরোহের আরোহমূলক লম্ফের বিষয়টি অনুপস্থিতির কারণে আরোহ প্রক্রিয়াকে অপ্রকৃত আরোহ বলেছেন। 

যে সব আরোহে আরোহমূলক লম্ফ প্রক্রিয়া অনুপস্থিত থাকে তাদেরকে অপ্রকৃত আরোহ বলে। আরোহ অনুমানে আমরা জানা থেকে অজানায়, কিছু থেকে সকলে এবং নিরীক্ষিত থেকে অনিরীক্ষিত ঘটনায় গমন করি। এভাবে জানা থেকে অজানায় গমন করাকেই আরোহমূলক লম্ফ বলা হয়। যুক্তিবিদ মিলের মতে, আরোহমূলক লম্ফ হচ্ছে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য। 

উদ্দীপকে বর্ণিত মামুন স্যার বলেন, আরোহমূলক লম্ফ হচ্ছে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য। মূলত তিনি আরোহের এ বিষয়টির অনুপস্থিতির কারণে আরোহ প্রক্রিয়াকে অপ্রকৃত আরোহ বলেছেন। 

ঘ.

“অপ্রকৃত আরোহ দেখতেই শুধু আরোহের মতো”— উক্তিটি যথার্থ।

যে সব আরোহ প্রক্রিয়ায় আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য অনুপস্থিত থাকে তাদেরকে অপ্রকৃত আরোহ বলে। আরোহ অনুমানে আমরা জানা থেকে অজানায়, কিছু থেকে সকলে এবং নিরীক্ষিত থেকে অনিরীক্ষিত ঘটনায় গমন করি। এভাবে জানা থেকে অজানায় গমন করাকেই আরোহমূলক লম্ফ বলা হয়। মিলের মতে, এ আরোহমূলক লম্ফ হচ্ছে আরোহের প্রাণকেন্দ্র। বিশ্লেষণ করলে দেখা যায় যে, পূর্ণাঙ্গ আরোহ, যুক্তিসাম্যমূলক আরোহ এবং ঘটনা সংযোজনে এ বৈশিষ্ট্যটি অনুপস্থিত। তাই এসব অপ্রকৃত আরোহ। মিলের মতে, এ প্রক্রিয়াগুলো দেখতেই শুধু আরোহের মতো। কিন্তু এদের মধ্যে জানা থেকে অজানায় কোনো গমন নেই। তার ভাষায় এরা তথাকথিত অসংগত আরোহ ।

মামুন স্যার ক্লাসে ছাত্রছাত্রীদেরকে এটাই বোঝাতে চেয়েছেন যে, 'আরোহমূলক লম্ফ' হচ্ছে আরোহের প্রাণ। যে আরোহে আরোহমূলক লম্ফ' অনুপস্থিত থাকে তাকে প্রকৃত আরোহ বলা যায় না। যদিও এই আরোহগুলো দেখে অনেক সময়ই প্রকৃত আরোহ মনে হয়। কিন্তু এগুলো আসলে প্রকৃত আরোহ না। 

তাই বলা যায়, “অপ্রকৃত আরোহ দেখতেই শুধু আরোহের মতো”— উক্তিটি যথার্থ।