ক.

ঈশ্বরচন্দ্র বিদ্যাসাগরের জন্ম ১৮২০ খ্রিস্টাব্দের ২৬ সেপ্টেম্বর।

খ.

সামাজিক পরিবর্তন হলো সমাজকাঠামো, সংস্কৃতি, আচরণবিধি, সামাজিক প্রতিষ্ঠান ও মূল্যবোধের রূপান্তরে গৃহীত এক বিকল্প কলা-কৌশল।

পরিবর্তন বলতে মূলত একটি অবস্থা থেকে আরেকটি অবস্থায় উপনীত হওয়াকে বোঝায়। সে অর্থে সামাজিক পরিবর্তন হলো সমাজের একটি অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় রূপান্তর। সমাজের এ রূপান্তর কখনো ইতিবাচক কখনো নেতিবাচক ধারায় এবং কখনো ধীরগতিতে আবার কখনো দ্রুত গতিতে হয়ে থাকে। সামাজিক পরিবর্তন বলতে সামাজিক ব্যবস্থায় স্থায়ী ও অপরিহার্য অংশের পরিবর্তনকে বোঝায়। আবার, সমাজ কাঠামোর বা বিভিন্ন সামাজিক প্রতিষ্ঠানের পরিবর্তনও সামাজিক পরিবর্তন হিসেবে বিবেচিত হয়।

গ.

মিসেস সাবিহাকে ইতিহাসের মহীয়সী নারী বেগম রোকেয়ার সাথে তুলনা করা যায়।

বিংশ শতাব্দীতে অবিভক্ত বাংলার নারী জাগরণের অগ্রদূত হিসেবে বেগম রোকেয়ার নাম ইতিহাসের পাতায় স্বর্ণাক্ষরে লেখা রয়েছে। বেগম রোকেয়া ১৮৮০ সালে রংপুর জেলার পায়রাবন্দ গ্রামে এক জমিদার পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তৎকালীন মুসলিম সমাজে কঠোর পর্দা প্রথার প্রচলন ছিল। পরিবারে ছেলেদের শিক্ষার ব্যবস্থা থাকলেও মেয়েদের শিক্ষার পথ ছিল বৃদ্ধ। এরকম প্রতিকূল পরিবেশে নিজের প্রচেষ্টায় ও ভাইয়ের সহযোগিতায় তিনি বাংলা ও ইংরেজিতে শিক্ষা লাভ করেন। তিনি আজীবন নারী শিক্ষা, লিঙ্গের সমতায়ন ও অন্যান্য বিষয়াবলিতে নারী সমাজের উন্নয়ন ও কল্যাণে কাজ করে গেছেন। বিশেষ করে মুসলিম নারী সমাজের স্বাধীনতা, শিক্ষা ও অধিকার অর্জনের আন্দোলনে তিনি ছিলেন পথিকৃৎ।

উদ্দীপকে বলা হয়েছে, মিসেস সাবিহা ১৮৮০ সালে একটি সম্ভ্রান্ত পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন শিক্ষানুরাগী প্রতিবাদী ও সমাজ সংস্কারক। প্রতিকূল পারিবারিক ও সামাজিক পরিবেশে জন্মগ্রহণ করেও তিনি নিজের চেষ্টায় আধুনিক শিক্ষায় শিক্ষিত হয়ে ওঠেন এবং শিক্ষা বিস্তার, নারী জাগরণ ও নারীদের অধিকার আদায়ে অসামান্য অবদান রাখেন। উদ্দীপকের মিসেস সাবিহার সাথে ওপরে বর্ণিত মহীয়সী নারী বেগম রোকেয়া মিল পাওয়া যায়। তাই মিসেস সাবিহাকে বেগম রোকেয়ার সাথে তুলনা করা যায়।

ঘ.

নারী শিক্ষা প্রসার ও অগ্রযাত্রায় বেগম রোকেয়ার অবদান চিরস্মরণীয়। বেগম রোকেয়া ছিলেন বাঙালি মুসলিম সমাজে নারীমুক্তি আন্দোলনের অগ্রদূত। মুসলিম নারীদেরকে শিক্ষাসহ বিভিন্ন অধিকার সম্পর্কে সচেতন করে তোলার জন্য তিনি আজীবন কাজ করেন। রোকেয়ার সাহিত্যকর্ম ও লেখনি ছিল নারী মুক্তি আন্দোলনের অন্যতম হাতিয়ার। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, মুসলমানদের সেকেলে ও গোঁড়া দৃষ্টিভঙ্গির পরিবর্তন না করলে সমাজে নারীদের অধিকার ও মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত করা সম্ভব নয়।

মুসলিম নারীদের মধ্যে নেতৃত্বের গুণাবলির বিকাশ এবং সামাজিক ও রাজনৈতিক সচেতনতা সৃষ্টির লক্ষ্যে তিনি ১৯১৬ সালে 'আঞ্জুমানে খাওয়াতিনে ইসলাম' বা 'মুসলিম মহিলা সমিতি' নামে একটি সংগঠন গড়ে তোলেন। এ সংগঠনের মাধ্যমে তিনি দরিদ্র বালিকাদের শিক্ষার সুযোগ দান, কুটির শিল্পসহ বিভিন্নভাবে দুস্থ, বিধবা ও আশ্রয়হীন মহিলাদের কর্মসংস্থানের সৃষ্টি, অবিবাহিত মেয়েদের বিয়ের ব্যবস্থাসহ বিভিন্ন কর্মসূচি পরিচালনা করতেন।

পরিশেষে বলা যায়, আজকের বাংলাদেশের নারী মুক্তির যে জয়গান চারদিকে প্রতিধ্বনিত হয় তার গোড়াপত্তন করেছেন বেগম রোকেয়া। তিনি একদিকে যেমন ছিলেন নারী শিক্ষাসহ সমাজ সংস্কারের অগ্রদূত, তেমনি ছিলেন নিষ্ঠাবান সাহিত্যসেবী। তারই প্রত্যক্ষ অবদানে নারীরা আজ পুরুষের পাশাপাশি সমাজে তাদের অবস্থান দৃঢ় করে তাৎপর্যপূর্ণ ভূমিকা পালন করে যাচ্ছে।