ক.

যে আরোহ অনুমানে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের ভিত্তিতে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয় তাকে বৈজ্ঞানিক আরোহ বলে।

খ.

কার্যকারণ নীতি অনুসরণ না করার কারণে অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্ত সম্ভাব্য হয়। 

প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতির ওপর নির্ভর করে অবৈজ্ঞানিক আরোহে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়। এখানে প্রতিকূল দৃষ্টান্তের কার্যকারণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা করা হয় না বলে সিদ্ধান্ত সব সময়ই সম্ভাব্য হয়। যেমন- ঢাকা শহরে কতিপয় কাক দেখে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হলো, সকল কাক হয় কালো'। এখানে কার্যকারণ সম্পর্ক ছাড়াই বাস্তব অভিজ্ঞতার সাহায্যে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। এই কারণে অবৈজ্ঞানিক আরোহের সিদ্ধান্ত সর্বদা সম্ভাব্য হয়।

গ.

উদ্দীপকে উল্লিখিত অনুমানে প্রকৃত আরোহের একটি প্রকার সাদৃশ্যানুমান প্রতিফলিত হয়েছে। নিচে সাদৃশ্যানুমানের বৈশিষ্ট্য ব্যাখ্যা করা- হলো—

দু'টি বস্তুর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে সাদৃশ্য লক্ষ্য করে যদি অনুমান করা হয় যে, তাদের একটি কোনো বিশেষ গুণের অধিকারী হলে অপরটিও ঐ গুণের অধিকারী হবে, তাহলে তাকে সাদৃশ্যানুমান বলে। বৈশিষ্ট্যগত দিক থেকে সাদৃশ্যানুমানের ভিত্তি হচ্ছে সাদৃশ্য। সাদৃশ্যানুমান একপ্রকার প্রকৃত আরোহ। এ অনুমানে আমরা বিশিষ্ট থেকে বিশিষ্ট সিদ্ধান্তে উপনীত হই। সাদৃশ্যানুমান অসম্পূর্ণ সাদৃশ্যজনিত জ্ঞানের উপর নির্ভরশীল। অর্থাৎ এতে নিছক কয়েকটি অপর্যাপ্ত সাদৃশ্যের উপর ভিত্তি করেই সিদ্ধান্ত অনুমান করা হয়। সাদৃশ্যানুমানের সিদ্ধান্তটি সম্ভাব্য হয়। কেননা এখানে কার্য-কারণ সম্পর্ক আবিষ্কারের কোনো চেষ্টা করা হয় না। সাদৃশ্যানুমান বৈজ্ঞানিক আরোহের দিকে একটি পদক্ষেপ। আর এ অনুমানের সিদ্ধান্তটি হয় একটি বিশিষ্ট যুক্তিবাক্য। কারণ এতে মাত্র দুটি ব্যক্তি বা বস্তুর মধ্যে অনুমান সীমাবদ্ধ থাকে। 

উদ্দীপকে দেখতে পাই, মানুষের মত তিমি বাচ্চাপ্রসব করে। মানুষ গান গায়। অতএব, তিমিও গান গায়। এখানে 'মানুষ' ও 'তিমি'র মধ্যে কিছু বিষয়ে সাদৃশ্য দেখে নতুন একটি গুণ ‘গান গাওয়া’কে অনুমান করা হয়েছে । তাই বলা যায়, এটি সাদৃশ্যানুমানের একটি দৃষ্টান্ত। 

ঘ.

উদ্দীপকে অনুমানটি তথা সাদৃশ্যানুমানের মূল্য ও গুরুত্ব মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ সাদৃশ্যের ভিত্তিতে নির্ণয় করা যায়।

সাদৃশ্যানুমানে কোনোরূপ কার্য-কারণ সম্পর্ক প্রতিষ্ঠা না করে নিছক অসম্পূর্ণ সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত অনুমান করা হয়। তাই এর সিদ্ধান্ত সব সময়ই সম্ভাব্য। কিন্তু সম্ভাব্যতা একটি মাত্রার ব্যাপার। সম্ভাব্যতা সাদৃশ্যের মৌলিকত্ব ও গুরুত্বের ভিত্তিতে খুব বেশিও হতে পারে, আবার কোন ক্ষেত্রে খুব কমও হতে পারে। সুতরাং সাদৃশ্যানুমানের মূল্য সব ক্ষেত্রে সমান নয়। সাদৃশ্যের বিষয়গুলোর সংখ্যা যত বেশি হবে, অনুমানের সম্ভাবনার মাত্রা তত বেশি হবে। আবার, সাদৃশ্যের বিষয়গুলোর গুরুত্ব যত বেশি হবে, অনুমানের সম্ভাবনার মাত্রা তত বেশি হবে। একইভাবে সাদৃশ্যের বিষয়গুলো যত বেশি প্রাসঙ্গিক হবে, অনুমানের সম্ভাবনার মাত্রা তত বেশি হবে। আর বৈসাদৃশ্যের বিষয়গুলোর সংখ্যা ও গুরুত্ব যত বেশি হবে অনুমানের সম্ভাবনার মাত্রা তত কম হবে। তাই জ্ঞাত বিষয়ের তুলনায় অজ্ঞাত বিষয়ের সংখ্যা বেশি হলে সাদৃশ্যানুমানের সম্ভাবনার মাত্রা কম হয়। এই সম্ভাবনার মাত্রার ভিত্তিতে সাদৃশ্যানুমানকে দুইভাগে ভাগ করা যায় । যথা— সাধু সাদৃশ্যানুমান ও অসাধু সাদৃশ্যানুমান। 

উদ্দীপকে দেখতে পাই, মানুষের মত তিমি বাচ্চা প্রসব করে। মানুষ গান গায়। অতএব, তিমিও গান গায়। এখানে 'মানুষ' ও 'তিমির মধ্যে কিছু বিষয়ে সাদৃশ্য দেখে নতুন একটি গুণ 'গান গাওয়া'কে অনুমান করা হয়েছে। কিন্তু এখানে অমৌলিক ও অপ্রাসঙ্গিক সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। কেননা, বাচ্চাপ্রসব করার সাথে গান গাওয়ার কোনো সম্পর্ক নেই। তাই এটি অসাধু সাদৃশ্যানুমানের একটি দৃষ্টান্ত। 

আলোচনা শেষে বলা যায়, সাদৃশ্যানুমানের ক্ষেত্রে মৌলিক ও গুরুত্বপূর্ণ সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হলে সাদৃশ্যানুমানের মূল্য ও গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়। কিন্তু অমৌলিক ও গুরুত্বহীন সাদৃশ্যের ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হলে তা অসাধু সাদৃশ্যানুমানে পরিণত হয়।