ক.

যে আরোহ অনুমানে আরোহের মূল বৈশিষ্ট্য 'আরোহমূলক লম্ফ' বিদ্যমান থাকে, তাকে প্রকৃত আরোহ বলে।

খ.

বৈজ্ঞানিক আরোহকে নিশ্চিত আরোহ বলা হয় কারণ এটি প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর ভিত্তি করে অনুকূল ও প্রতিকূল সব ধরনের দৃষ্টান্ত বিশ্লেষণ করে অকাট্য ও সার্বিক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে।  

গ.

উদ্দীপকে মিথিলার কথায় অবৈজ্ঞানিক আরোহ ফুটে উঠায় এখানে 'অবৈধ সার্বিকীকরণ অনুপপত্তি' ঘটেছে।
অবৈজ্ঞানিক আরোহে বাস্তব দৃষ্টান্তের ওপর ভিত্তি করে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এক্ষেত্রে অনেক সময় পর্যাপ্ত দৃষ্টান্ত নিরীক্ষণ না করে অথবা প্রতিকূল দৃষ্টান্তসমূহকে উপেক্ষা করে কেবল অনুকূল দৃষ্টান্তের ওপর ভিত্তি করে সার্বিক সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়। এর ফলে যে ভ্রান্তি বা অনুপপত্তি ঘটে তাকে অবৈধ সার্বিকীকরণ অনুপপত্তি বলে। যার দৃষ্টান্ত উদ্দীপকের মিথিলার কথায় প্রতীয়মান হয়।
উদ্দীপকের মিথিলা মনে করে, যারা বিদ্যুৎহীন এলাকায় যায় তারাই বিপদে পড়ে। এখানে মিথিলার বক্তব্যে শুধু অনুকূল দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হয়েছে। কোনো প্রতিকূল দৃষ্টান্তকে বিবেচনা করা হয়নি। কিন্তু কোনো অবস্থায় একটিমাত্র প্রতিকূল দৃষ্টান্ত পাওয়া গেলে সমগ্র সিদ্ধান্তটি ভ্রান্ত বলে প্রমাণিত হবে এবং সিদ্ধান্তটি বাতিল হয়ে যাবে। ফলে সিদ্ধান্তের সার্বিকীকরণ অবৈধ হবে এবং অনুপপত্তি ঘটবে। এ জাতীয় অনুপপত্তিকে অবৈধ সার্বিকীকরণ অনুপপত্তি বলে। তাই বলা যায়, উদ্দীপকের মিথিলার কতিপয় বিদ্যুৎহীন এলাকায় যাওয়া ব্যক্তিকে পর্যবেক্ষণ করে একটি সার্বিক সিদ্ধান্ত গ্রহণ করায় অবৈধ সার্বিকীকরণ অনুপপত্তি ঘটেছে। 

ঘ.

উদ্দীপকে মিথিলার বক্তব্যে 'অবৈজ্ঞানিক আরোহ' এবং মামার বক্তব্যে 'সাদৃশ্যানুমান'- পদ্ধতি দুটির প্রকাশ ঘটেছে। অবৈজ্ঞানিক আরোহ কেবল অবাধ অভিজ্ঞতার ওপর ভিত্তি করে সার্বিক সিদ্ধান্ত নেয়, যেখানে কার্যকারণ সম্পর্ক থাকে না। অন্যদিকে, সাদৃশ্যানুমান দুটি বস্তুর মধ্যে কয়েকটি বিষয়ে সাদৃশ্য দেখে তাদের মধ্যে অন্য একটি বিষয়েও সাদৃশ্য থাকবে বলে অনুমান করে।

উদ্দীপকে মিথিলা বিদ্যুৎহীন এলাকায় যাওয়া ও বিপদে পড়ার মধ্যে কোনো কার্যকারণ সম্পর্ক ছাড়াই সিদ্ধান্ত নিয়েছে। অন্যদিকে, মামা সেন্টমার্টিন ও ওশান দ্বীপের মধ্যে মাটি, বাতাস ও পানির সাদৃশ্য দেখে ওশান দ্বীপেও মানুষ বসবাসের অনুমান করেছেন। অবৈজ্ঞানিক আরোহের ভিত্তি হলো প্রতিকূলহীন অভিজ্ঞতা। আর সাদৃশ্যানুমানের ভিত্তি হলো বস্তুর মধ্যকার গুণের সাদৃশ্য। উভয়ই প্রকৃত আরোহের অন্তর্ভুক্ত কারণ উভয় ক্ষেত্রেই 'আরোহমূলক লম্ফ' বা জানা থেকে অজানায় যাওয়ার প্রক্রিয়া বিদ্যমান। তবে বৈজ্ঞানিক নিশ্চয়তার দিক থেকে উভয়ই দুর্বল। কারণ এদের সিদ্ধান্তে ভুল হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আলোচনা শেষে বলা যায়, মিথিলার অনুমানটি যেমন ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতানির্ভর অবৈজ্ঞানিক আরোহের দৃষ্টান্ত। অন্যদিকে, মামার অনুমানটিও তেমনি কেবল সাদৃশ্যের ওপর নির্ভরশীল, যা সবসময় সত্য নাও হতে পারে।