(ক) 'আসাদুল্লাহ' হযরত আলি (রা)-এর উপাধি। (খ) 'শিয়া' একটি আরবি শব্দ, যার অর্থ দল, সমার্থক বা অনুসারী। ইসলামের ইতিহাসে 'শিয়া' বলতে মহানবি (স)-এর জামাতা হযরত আলি (রা)-এর অনুসারীদের সমন্বয়ে গঠিত দলকে বোঝায়। এই দল দাবি করে যে, খিলাফতের প্রকৃত হকদার কেবল মহানবি (স)-এর বংশধরেরাই। প্রকৃতপক্ষে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে খিলাফতের উত্তরাধিকার প্রশ্নে সৃষ্ট মতপার্থক্য ও বিভক্তির ফলে মুসলিম সমাজে যে দুটি প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী গোষ্ঠীর উদ্ভব হয়, তার একটি হলো শিয়া। (গ) উদ্দীপকে বর্ণিত মিসরের প্রেসিডেন্টের পরিণতির সাথে ইসলামের তৃতীয় খলিফা হযরত উসমান (রা)-এর পরিণতির গভীর সামঞ্জস্য পরিলক্ষিত হয়। উভয়েরই পতন ঘটেছিল গণআন্দোলন ও ষড়যন্ত্রের মুখে। হযরত উসমান (রা) ছিলেন ইসলামের একনিষ্ঠ সেবক এবং মক্কার অন্যতম শ্রেষ্ঠ ধনী। তিনি তাঁর সম্পদ ইসলামের কল্যাণে ব্যয় করেছেন এবং খলিফা নির্বাচিত হওয়ার পর নিজেকে মানুষের সেবায় উৎসর্গ করেন। তবে তাঁর খিলাফতের শেষ দিকে কিছু অসাধু ব্যক্তি ও ষড়যন্ত্রকারী তাঁর বিরুদ্ধে বিভিন্ন মিথ্যা অভিযোগ তোলে। বায়তুল মালের অর্থ ব্যক্তিগত কাজে ব্যবহার, আত্মীয়স্বজনকে রাষ্ট্রীয় গুরুত্বপূর্ণ পদে নিয়োগ এবং কুরআন শরিফের প্রतियों বিনাশের মতো অভিযোগের ভিত্তিতে একদল বিদ্রোহী তাঁর বিরুদ্ধে আন্দোলন শুরু করে। শেষ পর্যন্ত ৬৫৬ খ্রিষ্টাব্দে এক হৃদয়বিদারক হত্যাকাণ্ডের মাধ্যমে তাঁর খিলাফতের অবসান ঘটে। উদ্দীপকেও দেখা যায়, আরব বসন্তের ঢেউয়ে মিসরের বয়োবৃদ্ধ প্রেসিডেন্টকে ক্ষমতাচ্যুত করা হয়। একইভাবে হযরত উসমান (রা)-ও ষড়যন্ত্রকারী ও বিদ্রোহীদের হাতে নিহত হয়ে ক্ষমতাচ্যুত হন। সুতরাং, শাসককে গণআন্দোলন ও ষড়যন্ত্রের মাধ্যমে অপসারণের দিক থেকে মিসরের প্রেসিডেন্ট এবং হযরত উসমান (রা)-এর পরিণতির মধ্যে স্পষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে। (ঘ) উদ্দীপকের ক্ষমতার দ্বন্দ্বের নিরিখে হযরত আলি (রা) ও মুয়াবিয়া (রা)-এর মধ্যকার দ্বন্দ্ব ইসলামের ইতিহাসে এক অত্যন্ত প্রভাববিস্তারকারী ঘটনা। উদ্দীপকে দেখা যায়, একজন যোগ্য শাসক ক্ষমতায় আসলেও কূটকৌশলে প্রতিদ্বন্দ্বীর কাছে হেরে যান এবং এর ফলে ক্ষমতার পরিবর্তন ঘটে। এই পরিস্থিতির সাথে হযরত আলি (রা) ও মুয়াবিয়া (রা)-এর দ্বন্দ্বের মিল পাওয়া যায়। হযরত উসমান (রা)-এর শাহাদাতের পর এক চরম বিশৃঙ্খল পরিবেশে হযরত আলি (রা) খিলাফতে আরোহণ করেন। তিনি রাষ্ট্রীয় শৃঙ্খলা ফিরিয়ে আনতে পূর্ববর্তী প্রাদেশিক শাসনকর্তাদের অপসারণ করে নতুন শাসক নিয়োগের নীতি গ্রহণ করেন। অধিকাংশ শাসক এই নির্দেশ মেনে নিলেও দামেস্কের শাসনকর্তা মুয়াবিয়া (রা) তা অস্বীকার করেন। এর ফলে তাঁদের মধ্যে সংঘাত শুরু হয়। যোগ্যতা ও সাহসিকতায় হযরত আলি (রা) শ্রেষ্ঠ হলেও মুয়াবিয়া (রা) অত্যন্ত কূটকৌশলী ছিলেন। ৬৫৭ খ্রিষ্টাব্দে সিফফিনের প্রান্তরে তাঁদের মধ্যে রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ সংঘটিত হয়। যুদ্ধে হযরত আলি (রা)-এর বাহিনী যখন জয়ের দ্বারপ্রান্তে, তখন মুয়াবিয়া (রা) আম্র বিন আস-এর পরামর্শে এক কূটকৌশল অবলম্বন করেন এবং যুদ্ধের পরিবর্তে সালিশির প্রস্তাব দেন। অবশেষে ৬৫৯ খ্রিষ্টাব্দে দুমাতুল জন্দলের সালিশির চূড়ান্ত রায়ে কৌশলে মুয়াবিয়া (রা) খলিফা হিসেবে স্বীকৃতি পান। এর ফলে খুলাফায়ে রাশেদিনের গণতান্ত্রিক আদর্শের অবসান ঘটে এবং ইসলামি রাষ্ট্রে রাজতন্ত্রের সূচনা হয়। এই দ্বন্দ্বের ফলে মুসলিম উম্মাহর ঐক্য বিনষ্ট হয় এবং খারেজিদের উদ্ভব ঘটে, যাদের হাতে পরবর্তীতে হযরত আলি (রা) নিহত হন। পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের নতুন শাসকের মতো হযরত আলি (রা)-ও যোগ্য হওয়া সত্ত্বেও মুয়াবিয়া (রা)-এর কূটকৌশলের কাছে পরাজিত হন, যার পরিণতিতে ইসলামি শাসনব্যবস্থায় আমূল পরিবর্তন আসে এবং রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠিত হয়।