ক.

মুসলিম বিজয়ের প্রাক্কালে ভারতে প্রধানত ৩টি ধর্মের অনুসারী ছিল।

খ.

মুহাম্মদ বিন কাসিম সিন্ধুতে জনপ্রিয় শাসক ছিলেন। কিন্তু স্বল্পকালের উপস্থিতির কারণে তিনি নববিজিত অঞ্চলে রাজনৈতিক স্থিতিশীলতা ও সংহতি প্রতিষ্ঠা করতে পারেননি। দামেস্কের উমাইয়া খলিফাদের গোত্রকলহ, অভ্যন্তরীণ গোলযোগ, গৃহযুদ্ধ, এককথায় উমাইয়া খলিফাদের দুর্বলতা সিন্ধু প্রশাসনে নেতিবাচক প্রভাব ফেলে। সিন্ধু বিজয়ের ফলাফল সম্পর্কে ঐতিহাসিক স্টেনলি লেনপুল বলেন, "ভারতবর্ষ ও ইসলামের ইতিহাসে আরবদের সিন্ধু বিজয় একটি উপাখ্যান মাত্র, এটি ছিল একটি নিষ্ফল বিজয়।"

গ.

উদ্দীপকে উল্লিখিত ঘটনার সাথে আমার পঠিত প্রাক-মুসলিম ভারতীয় সমাজের বর্ণ বৈষম্যের মিল রয়েছে।
উদ্দীপকে দেখা যায়, ভিনিসিয়াস জুনিয়র ব্রাজিলিয়ান ফুটবলার। সম্প্রতি তিনি স্পেনের রিয়াল মাদ্রিদ ক্লাবের হয়ে বেশ ভালো পারফর্ম করলেও গ্যালারি থেকে কিছু দর্শক তার উদ্দেশে আপত্তিকর (বর্ণবাদী) মন্তব্য করে। মূলত তিনি কালো বর্ণের হওয়ায় প্রায়ই বর্ণবাদী আচরণের শিকার হন। এখানে ইসলামপূর্ব ভারতের সামাজিক অবস্থার বর্ণ বৈষম্য ফুটে ওঠেছে। মুহাম্মদ বিন কাসিম ও সুলতান মাহমুদের ভারত আক্রমণের সময় ভারতের সামাজিক অবস্থা শোচনীয় ছিল এবং এখানে জাতিভেদ ও বর্ণভেদ প্রথা ছিল প্রকট। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্র-এ চার শ্রেণিতে হিন্দু সমাজ বিভক্ত ছিল। এক শ্রেণির সাথে অন্য শ্রেণির ছেলেমেয়ের বিয়েশাদী, সামাজিক লেনদেন কল্পনাই করা যেত না। এসময়ে বৈশ্যদের ধর্মীয় বাণী শোনা অপরাধ ছিল। তারা সকল সুবিধা বঞ্চিত ছিল। সামাজিক বিভেদ জাতীয় চেতনা গঠনের অন্তরায় ছিল। সকল সুযোগ-সুবিধা ব্রাহ্মণরা ভোগ করত। আল-বেরুনি তার প্রখ্যাত 'কিতাব-আল-হিন্দ' গ্রন্থে হিন্দুদের জাতিভেদ উদ্ভূত সংকীর্ণ মনোভাবের কঠোর সমালোচনা করেন। বর্ণভেদজনিত কারণে ব্রাহ্মণরা সাধারণত ধর্ম-কর্ম ও আচার-অনুষ্ঠানে ব্যস্ত থাকত। ক্ষত্রিয়রা যুদ্ধবিগ্রহ, বৈশ্যরা ব্যবসায় বাণিজ্য ও শূদ্ররা কৃষি ও সাধারণ বৃত্তি পেশায় নিয়োজিত ছিল।
অতএব বলা যায়, উদ্দীপকে মুসলিম বিজয়ের প্রাক্কালে ভারতের বর্ণবাদী সমাজের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে।

ঘ.

শ্রেণিবৈষম্যের দিক দিয়ে উদ্দীপকে বর্ণিত স্পেনের সমাজের সাথে প্রাক-মুসলিম ভারতের সামাজিক অবস্থার সাদৃশ্য পরিলক্ষিত হয়।
প্রাক-মুসলিম ভারতের সামাজিক অবস্থা শোচনীয় ছিল। তখন সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষের ধর্ম ছিল হিন্দু। আর হিন্দু সমাজে সংকীর্ণ জাতিভেদ প্রথা প্রাধান্য লাভ করে। হিন্দু সমাজ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং শূদ্র এ চারটি বর্ণে বিভক্ত ছিল। তাদের মধ্যে ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়রা সমাজের সকল সুযোগ-সুবিধা ভোগ করত। কিন্তু বৈশ্য ও শূদ্রদের অবস্থা ছিল খুবই করুণ। প্রাক-মুসলিম ভারতের ব্রাহ্মণরা রাজার সহায়তায় রাজ্যের উচ্চ পর্যায়ের সুযোগ-সুবিধা ভোগ করত এবং ক্ষত্রিয়রা সেনাবাহিনীতে কাজ করত। অপরদিকে বৈশ্য ও শূদ্ররা ছিল চরম অধঃপতিত ও অসহায়। শূদ্ররা সমাজে অপবিত্র ও অস্পৃশ্য বলে বিবেচিত হতো। তাদের নিজস্ব কোনো স্বাধীনতা ছিল না। ধর্মগ্রন্থ পাঠ কিংবা শোনার কোনো অধিকার তাদের ছিল না। মন্দিরে প্রবেশ করলে তাদের ওপর চরম নির্যাতন করা হতো। আরবদের সিন্ধু অভিযানের পূর্বে ভারতীয় সমাজে নারীর অবস্থা সন্তোষজন ছিল না। সমাজের পুরুষরা একাধিক বিবাহ করতে পারলেও নারীরা পারত না। সমাজে বিধবা বিবাহ নিষিদ্ধ ছিল এবং সমাজে সতীদাহ প্রথার প্রচলন ছিল। স্বামীর মৃত্যুর সাথে সাথে স্ত্রীকেও স্বামীর সাথে সহমরণে যেতে হতো। সম্পত্তিতে নারীর কোনো অধিকার স্বীকৃত ছিল না। মেয়েরা শিক্ষা গ্রহণ করত না। তবে উঁচু বর্ণের মেয়েদের অবস্থা কিছুটা ভালো ছিল এবং তারা শিক্ষাও গ্রহণ করত।
পরিশেষে বলা যায়, উদ্দীপকের সাথে প্রাক-মুসলিম ভারতের সামাজিক অবস্থার সুস্পষ্ট সাদৃশ্য রয়েছে।