(ক) মহানবি (স) খালিদ ইবনে ওয়ালিদ (রা)-কে 'সাইফুল্লাহ' উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন। (খ) রাষ্ট্রের নিরাপত্তা ও শান্তির স্বার্থে হযরত ওসমান (রা) আবুজর গিফারি (রা)-কে রাবাদাতে নির্বাসনে পাঠিয়েছিলেন। আবুজর গিফারি (রা) মুসলমানদের জাঁকজমক ও বিলাসবহুল জীবনযাপন পছন্দ করতেন না। তাঁর মতে, যারা সম্পদ জমা করবে তারা দোজখে যাবে; ধনসম্পদ জমা করার জন্য নয়, বরং এগুলো জনকল্যাণে ব্যয় করা উচিত। প্রথমে তিনি সিরিয়াতে এই মতবাদ প্রচার করে জনগণকে উত্তেজিত করে তোলেন। হযরত ওসমান (রা) তাঁকে বোঝাতে চেষ্টা করেন যে, যাকাত প্রদানের পর ধনসম্পদ সঞ্চয় করা বৈধ। কিন্তু তিনি মদিনাতেও এই মতবাদ প্রচার করে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেন। ফলে ওসমান (রা) রাষ্ট্রের নিরাপত্তা ও শান্তির জন্য তাঁকে প্রয়োজনীয় জিনিসপত্রসহ রাবাদায় পাঠিয়ে দেন। (গ) উদ্দীপকের বাদশাহর সাথে ইসলামের তৃতীয় খলিফা হযরত ওসমান (রা)-এর সাদৃশ্য রয়েছে। হযরত ওসমান (রা) ছিলেন অত্যন্ত সরল, দয়ালু এবং কোমল হৃদয়ের মানুষ। তাঁর এই মহৎ গুণাবলির কারণেই তিনি মহানবি (স)-এর সবচেয়ে প্রিয় চারজন সাহাবির একজন হতে পেরেছিলেন। তবে তাঁর এই কোমলতা ও সহনশীলতাই শেষ পর্যন্ত তাঁর জীবননাশের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। উদ্দীপকের বাদশাহ সরফরাজ খানের ক্ষেত্রেও একই বিষয় পরিলক্ষিত হয়। বাদশাহ সরফরাজ খানের সরলতার সুযোগ নিয়ে একদল বিপথগামী জনতা তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ আনে এবং বিদ্রোহ শুরু করে। তিনি এই বিদ্রোহ কঠোর হস্তে দমন না করায় তা দেশের বিভিন্ন স্থানে ছড়িয়ে পড়ে। একইভাবে, হযরত ওসমান (রা) শাসন ক্ষমতা গ্রহণের পর প্রথম ছয় বছর অত্যন্ত সুশৃঙ্খলভাবে শাসনকাজ পরিচালনা করেন। পরবর্তী ছয় বছরে আরব বেদুইন, অনারব মুসলমান এবং কিছু কুচক্রী মহল তাঁর বিরুদ্ধে বিভিন্ন অভিযোগ উত্থাপন করে বিদ্রোহ শুরু করে। তিনি এই অভিযোগগুলো খণ্ডন করার জন্য বিদ্রোহীদের আহ্বান জানালেও তারা তাতে সাড়া দেয়নি। প্রাদেশিক শাসনকর্তারা বিদ্রোহ কঠোর হস্তে দমনের পরামর্শ দিলেও ওসমান (রা) ছিলেন নম্রতা ও সরলতার মূর্ত প্রতীক। তিনি প্রজাদের অত্যন্ত ভালোবাসতেন এবং নিজের আত্মরক্ষার জন্য মুসলমানদের রক্তপাতে রাজি ছিলেন না। অবশেষে এই বিদ্রোহীরাই তাঁকে কুরআন পাঠরত অবস্থায় হত্যা করে। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের বাদশাহর সাথে হযরত ওসমান (রা)-এর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য এবং তাঁর পরিণতির গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। (ঘ) উক্ত খলিফা হযরত ওসমান (রা)-এর ওপর আনীত অভিযোগগুলো সম্পূর্ণ ভিত্তিহীন, অযৌক্তিক এবং ষড়যন্ত্রমূলক ছিল বলে আমি মনে করি। শাসনকালের শেষ দিকে হযরত ওসমান (রা)-এর বিরুদ্ধে প্রজাসাধারণের পক্ষ থেকে যেসব অভিযোগ আনা হয়েছিল, তার মধ্যে প্রধান ছিল স্বজনপ্রীতি, কুরআন শরিফ দগ্ধকরণ, বায়তুল মালের অর্থ আত্মসাৎ, সরকারি চারণভূমি নিজস্ব কাজে ব্যবহার, অন্যায় নির্বাসন এবং ভাতা স্থগিত করা। তবে নিরপেক্ষভাবে বিচার করলে দেখা যায় যে, এই অভিযোগগুলোর কোনোটিই সত্য ছিল না। হযরত ওসমান (রা) আত্মীয়স্বজনদের প্রতি কিছুটা দুর্বল থাকলেও কোনো অনুপযুক্ত ব্যক্তিকে গুরুত্বপূর্ণ পদে নিয়োগ দেননি। পরিস্থিতির প্রয়োজনে তিনি প্রাদেশিক গভর্নর পরিবর্তন করেছিলেন, তবে নিয়োগপ্রাপ্ত সবাই তাঁর আত্মীয় ছিলেন না। কুরআন শরিফের উচ্চারণগত সমস্যা দূর করে মুসলিম বিশ্বের ঐক্য বজায় রাখতে তিনি ত্রুটিপূর্ণ কপিগুলো পুড়িয়ে ফেলেছিলেন, যার ফলে কুরআন শরিফ সংকলিত হয় এবং মুসলমানরা বড় ধরনের ক্ষতি থেকে রক্ষা পায়। বায়তুল মালের অর্থ আত্মসাৎ করার অভিযোগটি একেবারেই বিশ্বাসযোগ্য নয়, কারণ তিনি তৎকালীন আরবের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ধনী ছিলেন এবং নিজের সম্পদ ইসলামের সেবায় অকাতরে দান করেছেন। সরকারি চারণভূমি তিনি রাষ্ট্রীয় পশুপালনের জন্য ব্যবহার করেছিলেন, যা পূর্ববর্তী খলিফাদের অনুসৃত পথ ছিল। এছাড়া রাষ্ট্রের শান্তি ও নিরাপত্তা বিধানের জন্যই তিনি আবুজর গিফারি (রা)-কে নির্বাসন দিয়েছিলেন। পরিশেষে বলা যায়, শান্তিপ্রিয় ও ন্যায়পরায়ণ খলিফা ওসমান (রা) তাঁর বিরুদ্ধে আনীত অভিযোগগুলো যুক্তির মাধ্যমে সমাধান করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু ষড়যন্ত্রকারীরা তাতে আগ্রহী ছিল না। এতেই প্রমাণিত হয় যে, অভিযোগগুলো ছিল উদ্দেশ্যপ্রণোদিত এবং ভ্রান্ত।