(ক) আরবি ‘আইয়্যাম’ শব্দের অর্থ যুগ বা সময় এবং ‘জাহেলিয়া’ শব্দের অর্থ অজ্ঞতা। সুতরাং, ‘আইয়্যামে জাহেলিয়া’ শব্দের অর্থ হলো অজ্ঞতার যুগ। (খ) প্রাক-ইসলামি আরবে এক শ্রেণির লোক ছিল যারা মূর্তিপূজা বা পৌত্তলিকতা ত্যাগ করে একেশ্বরবাদে বিশ্বাসী ছিল, তাদের ‘হানিফ’ বলা হতো। তারা হযরত ইব্রাহিম (আ.)-এর প্রচারিত একত্ববাদের অনুসারী ছিল এবং মূর্তিপূজার পরিবর্তে আল্লাহর ইবাদত ও নিষ্কলুষ জীবনযাপনে বিশ্বাসী ছিল। কুরাইশ বংশের ওয়ারাকা ইবন নওফেল, কবি জুহাইর ইবন আবি সালমা প্রমুখ ছিলেন এই সম্প্রদায়ের উল্লেখযোগ্য ব্যক্তি। (গ) উদ্দীপকে উল্লিখিত বাংলা একাডেমি পুরস্কারের সাথে প্রাক-ইসলামি আরবের ‘সাব-আ-মুয়াল্লাকাত’ বা সপ্ত ঝুলন্ত কবিতার রচয়িতাদের প্রাপ্ত সম্মানের সাদৃশ্য রয়েছে। উদ্দীপকে বাংলা একাডেমি প্রাঙ্গণে বইমেলা এবং সাহিত্যকর্মের জন্য পুরস্কার প্রদানের কথা বলা হয়েছে, যা তৎকালীন আরবের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের প্রতিফলন ঘটায়। প্রাক-ইসলামি আরবে উকাজ মেলাসহ বিভিন্ন স্থানে কাব্য প্রতিযোগিতা অনুষ্ঠিত হতো। সেই প্রতিযোগিতায় শ্রেষ্ঠ বিবেচিত সাতটি কবিতা সোনালি অক্ষরে লিখে পবিত্র কাবা শরীফের দেয়ালে ঝুলিয়ে রাখা হতো, যা ‘সাব-আ-মুয়াল্লাকাত’ নামে পরিচিত। বাংলা একাডেমি পুরস্কার যেমন সাহিত্যিকদের সৃজনশীলতাকে স্বীকৃতি দেয়, তেমনি প্রাক-ইসলামি যুগের সেই পুরস্কারও কবিদের শ্রেষ্ঠত্ব ও বংশীয় গৌরবকে আরবের জনসমাজে অমর করে রাখত। (ঘ) হ্যাঁ, আমি মনে করি উদ্দীপকের বইমেলার মতো প্রাক-ইসলামি যুগের ‘উকাজ মেলা’ও সাহিত্যনির্ভর ছিল। উদ্দীপকে বর্ণিত বইমেলায় যেমন বিভিন্ন অঞ্চলের মানুষ সমবেত হয়, সাহিত্যচর্চা হয় এবং পুরস্কার প্রদান করা হয়, উকাজ মেলাতেও ঠিক তেমনি আরবের বিভিন্ন গোত্রের কবি, সাহিত্যিক ও সাধারণ মানুষ সমবেত হতো। উকাজ মেলা ছিল আরবের শ্রেষ্ঠ সাহিত্যিক মিলনমেলা। সেখানে কবিতা পাঠের প্রতিযোগিতা হতো এবং শ্রেষ্ঠ কবিদের কবিতাগুলো ‘সাব-আ-মুয়াল্লাকাত’ হিসেবে কাবা শরীফে সংরক্ষিত হতো। ইমরুল কায়েস, লাবিদ ইবন রাবিয়া, আনতারা ইবন শাদ্দাদ প্রমুখ কবিরা তাদের অসাধারণ কাব্যপ্রতিভার স্বাক্ষর রাখতেন। উদ্দীপকের মেলায় যেমন আবৃত্তি ও প্রকাশনা উৎসবের মাধ্যমে সাহিত্যচর্চা হয়, উকাজ মেলাতেও তেমনি আরবের ভাষাগত উৎকর্ষ ও কাব্যচর্চার বিকাশ ঘটত। সুতরাং, উদ্দীপকের বইমেলার সাথে উকাজ মেলার সাহিত্যিক গুরুত্ব ও সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের গভীর সাদৃশ্য বিদ্যমান।