ক.

যেসব আরোহে আরোহমূলক লম্ফ উপস্থিত থাকে সেসব আরোহই হলো প্রকৃত আরোহ।

খ.

কার্যকারণ সম্পর্কের ওপর নির্ভর করে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় বিধায় বৈজ্ঞানিক আরোহের মাধ্যমে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা যায়।

যে আরোহে প্রকৃতির নিয়মানুবর্তিতা নীতি ও কার্যকারণ নিয়মের ওপর নির্ভর করে বিশেষ বিশেষ দৃষ্টান্তের অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে সার্বিক সংশ্লেষক সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করা হয় তাকে বৈজ্ঞানিক আরোহ বলে। এই প্রকার আরোহে অনুকূল ও প্রতিকূল উভয় প্রকার দৃষ্টান্ত পর্যবেক্ষণ করা হয়। এখানে পরিবেশ পরিবর্তনের মাধ্যমে দৃষ্টান্তসমূহ পরীক্ষা করে অপ্রাসঙ্গিক বিষয়গুলো বর্জন করা হয়।

গ.

উদ্দীপকের বিষয়ের সঙ্গে পাঠ্যপুস্তকের পূর্ণাঙ্গ আরোহের মিল রয়েছে।

যে আরোহে কোনো শ্রেণিভুক্ত সকল দৃষ্টান্তকে গণনার মাধ্যমে একটি সার্বিক সংশ্লেষক বাক্যে উল্লেখ করা হয় তাকে পূর্ণাঙ্গ আরোহ বলে। আধুনিক যুক্তিবিদরা একে সম্পূর্ণ গণনামূলক আরোহ নামে অভিহিত করেছেন। উদাহরণস্বরূপ- একটি বাগানের প্রত্যেকটি গাছ প্রত্যক্ষ করে দেখা গেল সেগুলো কমলা গাছ। এর ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা হলো যে, 'বাগানের সবগুলো গাছ কমলা গাছ'।

উদ্দীপকে বলা হয়েছে, 'বুধ, শুক্র, পৃথিবী, মঙ্গল প্রভৃতি প্রত্যেকটি গ্রহই সূর্যের চারদিকে ঘোরে। সুতরাং সকল গ্রহ সূর্যের চারদিকে ঘোরে।' অর্থাৎ এক্ষেত্রে সৌরজগতের প্রতিটি গ্রহ পর্যবেক্ষণ করে এই সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকে বিষয়ের সঙ্গে পাঠ্যপুস্তকের পূর্ণাঙ্গ আরোহের মিল রয়েছে।

ঘ.

আরোহমূলক লম্ফ না থাকার কারণে উদ্দীপকে ইঙ্গিতকৃত পূর্ণাঙ্গ আরোহটি প্রকৃত আরোহ থেকে পৃথক।

উদ্দীপকে দেখা যায়, 'বুধ, শুক্র, পৃথিবী, মঙ্গল প্রভৃতি গ্রহের প্রতিটি গ্রহই সূর্যের চারদিকে ঘোরে। সুতরাং সকল গ্রহ সূর্যের চারদিকে ঘোরে।' এই দৃষ্টান্তটি পর্যবেক্ষণ করলে দেখা যায়, আরোহের মৌলিক বৈশিষ্ট্য আরোহমূলক লম্ফ এখানে অনুপস্থিত এবং এর সিদ্ধান্তে জ্ঞাত থেকে অজ্ঞাতে উত্তরণ করা হয়নি। অর্থাৎ প্রকৃত আরোহের সিদ্ধান্তে যে মৌলিক বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে তা এখানে নেই। এ কারণে অনেক যুক্তিবিদ মনে করেন, পূর্ণাঙ্গ আরোহ যথার্থ আরোহ নয়।

পূর্ণাঙ্গ আরোহ সীমিত পরিসরে নির্দিষ্ট সংখ্যক দৃষ্টান্ত সম্পর্কে সিদ্ধান্ত প্রতিষ্ঠা করে বলে এর সিদ্ধান্তকে যথার্থ অর্থে সার্বিক বলা যায় না। পাশাপাশি এই আরোহে জানা থেকে অজানায় গমনের দিকটিও অনুপস্থিত। এজন্য পূর্ণাঙ্গ আরোহ যথার্থ আরোহ নয়।

পরিশেষে বলা যায়, আরোহমূলক লম্ফ হচ্ছে আরোহের প্রাণ। কিন্তু আরোহের এই দিকটি পূর্ণাঙ্গ আরোহে নেই। এই বৈশিষ্ট্যের কারণে যুক্তিবিদরা পূর্ণাঙ্গ আরোহকে অন্যান্য প্রকৃত আরোহ থেকে পৃথক বলে দাবি করেন।