(ক) রাষ্ট্রের সার্বভৌম কর্তৃপক্ষ কর্তৃক প্রণীত এবং অনুমোদিত যে বিধিবদ্ধ নিয়মকানুন মানুষের বাহ্যিক আচার-আচরণ নিয়ন্ত্রণ করে, তাকে আইন বলে। (খ) সামাজিক আইন অপরাধমূলক কর্মকাণ্ড নিয়ন্ত্রণ এবং সামাজিক ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে সামাজিক সমস্যার প্রতিকার ও প্রতিরোধ করে। আমাদের সমাজে বাল্যবিবাহ, যৌতুক, নারী নির্যাতন ও কিশোর অপরাধের মতো বিভিন্ন সমস্যা বিদ্যমান, যা সামাজিক স্থিতিশীলতা নষ্ট করে। সামাজিক আইন প্রণয়নের মাধ্যমে রাষ্ট্র এই সমস্যাগুলোর বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক বিধান ও আইনি সুরক্ষা প্রদান করে। ফলে অপরাধীরা শাস্তির ভয়ে অপরাধ থেকে বিরত থাকে (প্রতিরোধ) এবং ভুক্তভোগীরা আইনি প্রতিকার পাওয়ার সুযোগ পায়। এভাবে সামাজিক আইন সমাজে শৃঙ্খলা ও সাম্য বজায় রাখতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে। (গ) উদ্দীপকের ছকে প্রশ্নবোধক চিহ্নিত স্থানে 'মুসলিম পারিবারিক আইন-১৯৬১' এর নাম লিখলে এ্যারো ছকগুলো হবে উক্ত আইনের বিভিন্ন ধারা। তৎকালীন পাকিস্তান সরকার (বর্তমান বাংলাদেশ) মুসলিম সমাজে বহুবিবাহ, তালাক, ভরণপোষণ ও উত্তরাধিকার সংক্রান্ত অসামঞ্জস্য দূর করে নারীর মর্যাদা ও অধিকার নিশ্চিত করার লক্ষ্যে ১৯৬১ সালে এই আইন প্রণয়ন করে। ছকে উল্লেখিত বিষয়গুলো এই আইনেরই গুরুত্বপূর্ণ অংশ। যেমন- বিবাহ রেজিস্ট্রেশন ধারা অনুযায়ী প্রতিটি মুসলিম বিবাহ বাধ্যতামূলকভাবে রেজিস্ট্রি করতে হয়, যা বিবাহের আইনগত ভিত্তি প্রদান করে। সালিশি কাউন্সিল গঠন ধারাটি ইউনিয়ন পরিষদের চেয়ারম্যানের নেতৃত্বে পারিবারিক বিরোধ নিষ্পত্তিতে কাজ করে, যা দেনমোহর ও ভরণপোষণ আদায়ে ভূমিকা রাখে। এছাড়া তালাক ও বিবাহ বিচ্ছেদ সংক্রান্ত ধারায় ইউনিয়ন বা পৌর চেয়ারম্যানকে নোটিশ প্রদানের মাধ্যমে তালাক কার্যকর করার আইনি প্রক্রিয়া বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং, ছকে উল্লেখিত বিষয়গুলো মুসলিম পারিবারিক আইন-১৯৬১ এর বিভিন্ন ধারাকে নির্দেশ করছে। (ঘ) ছকে উল্লেখিত বিষয়গুলো ছাড়াও 'মুসলিম পারিবারিক আইন-১৯৬১' এর আরও অনেক গুরুত্বপূর্ণ ধারা রয়েছে যা নারীর সামাজিক নিরাপত্তা ও পারিবারিক অধিকার রক্ষায় অত্যন্ত কার্যকর। ছকের বাইরের উল্লেখযোগ্য ধারাগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো দ্বিতীয় বিবাহ সংক্রান্ত বিধান। এই আইন অনুযায়ী, প্রথম স্ত্রী জীবিত থাকা অবস্থায় স্বামী দ্বিতীয় বিবাহ করতে চাইলে সালিশি কাউন্সিলের অনুমতি নিতে হয়। অনুমতি ছাড়া দ্বিতীয় বিবাহ করলে তাৎক্ষণিকভাবে প্রথম স্ত্রীর দেনমোহর পরিশোধ করতে হয় এবং এর ব্যত্যয় ঘটলে শাস্তির বিধান রয়েছে। এছাড়া বিবাহের বয়স নির্ধারণ সংক্রান্ত ধারায় মুসলিম ছেলে ও মেয়ের বিয়ের বয়স যথাক্রমে ১৮ ও ১৬ বছর নির্ধারণ করা হয়েছিল (বর্তমানে বাংলাদেশে বিয়ের বয়স যথাক্রমে ২১ ও ১৮ বছর)। উত্তরাধিকার সংক্রান্ত ধারায় এই আইন একটি যুগান্তকারী পরিবর্তন আনে; বাবা জীবিত থাকা অবস্থায় কোনো সন্তান মারা গেলে তার সন্তানরা (নাতি-নাতনি) প্রতিনিধিত্বের হারে মৃত ব্যক্তির বাবার সম্পত্তির অংশ পাওয়ার অধিকার লাভ করে। পরিশেষে বলা যায়, ছকে উল্লেখিত বিষয়গুলো আইনের একটি অংশ মাত্র। এই আইনটি সামগ্রিকভাবে মুসলিম পরিবারের শৃঙ্খলা, নারীর অধিকার এবং উত্তরাধিকার সংক্রান্ত জটিলতা নিরসনে একটি পূর্ণাঙ্গ আইনি কাঠামো প্রদান করে, যার প্রতিটি ধারাই অত্যন্ত তাৎপর্যপূর্ণ।