(ক) ১৯০৫ সালের ১৬ অক্টোবর ব্রিটিশ ভারতের ভাইসরয় লর্ড কার্জনের আদেশে বাংলা প্রেসিডেন্সিকে প্রশাসনিক সুবিধার অজুহাতে পূর্ববঙ্গ ও আসাম এবং পশ্চিমবঙ্গ, এই দুই ভাগে বিভক্ত করার প্রক্রিয়াকে বঙ্গভঙ্গ বলা হয়। (খ) ফরায়েজি আন্দোলন হলো ঊনবিংশ শতাব্দীতে হাজী শরীয়তউল্লাহর নেতৃত্বে পরিচালিত একটি ধর্মীয় সংস্কার ও সামাজিক আন্দোলন। ১৮১৮ সালে মক্কা থেকে প্রত্যাবর্তনের পর হাজী শরীয়তউল্লাহ লক্ষ্য করেন যে, বাংলার মুসলমানরা নানা কুসংস্কার ও অইসলামিক প্রথায় লিপ্ত। তিনি ইসলাম ধর্মের মূল পাঁচটি ফরজ পালনের ওপর গুরুত্বারোপ করে এই আন্দোলনের সূচনা করেন। এই আন্দোলনের মূল লক্ষ্য ছিল মুসলমানদের ধর্মীয় কুসংস্কার থেকে মুক্ত করা এবং ব্রিটিশ শাসন ও জমিদারদের শোষণের বিরুদ্ধে তাদের সচেতন করে তোলা। (গ) উদ্দীপকে বর্ণিত রাজনৈতিক ব্যক্তিত্বের সাথে আমার পঠিত হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর রাজনৈতিক আদর্শ ও কর্মজীবনের গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। উদ্দীপকে আবুল কালামকে একজন প্রজ্ঞাবান, দূরদৃষ্টিসম্পন্ন এবং নিয়মতান্ত্রিক রাজনীতিতে বিশ্বাসী নেতা হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, যিনি গণতন্ত্রের প্রশ্নে আপসহীন ছিলেন এবং অবিভক্ত বাংলার স্বপ্ন দেখতেন। হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীও অনুরূপভাবে ব্রিটিশ ভারতের রাজনীতিতে একজন অসাম্প্রদায়িক, গণতান্ত্রিক এবং নিয়মতান্ত্রিক ধারার রাজনীতিবিদ ছিলেন। তিনি ১৯২১ সালে বঙ্গীয় লেজিসলেটিভ কাউন্সিলের সদস্য নির্বাচিত হওয়ার মাধ্যমে তার রাজনৈতিক জীবনের সূচনা করেন। সোহরাওয়ার্দী বিশ্বাস করতেন যে, গণতান্ত্রিক শাসনব্যবস্থাই জনগণের প্রকৃত মুক্তি আনতে পারে। তিনি অবিভক্ত বাংলার অখণ্ডতা রক্ষায় আজীবন সচেষ্ট ছিলেন এবং ষড়যন্ত্রের রাজনীতির পরিবর্তে জনগণের রায়ের ওপর ভিত্তি করে রাজনীতি পরিচালনার পক্ষপাতী ছিলেন। উদ্দীপকের আবুল কালামের মতো সোহরাওয়ার্দীও উগ্র ও হঠকারী রাজনীতির বিরোধিতা করে নিয়মতান্ত্রিক আন্দোলনের মাধ্যমে অধিকার আদায়ের পথ বেছে নিয়েছিলেন। তাই উদ্দীপকের ব্যক্তিত্বের সাথে হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দীর রাজনৈতিক দর্শনের স্পষ্ট মিল পরিলক্ষিত হয়। (ঘ) উদ্দীপকে বর্ণিত ব্যক্তিত্ব অর্থাৎ হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী ছিলেন 'গণতন্ত্রের মানসপুত্র', উক্তিটি যথার্থ ও যুক্তিযুক্ত। হোসেন শহীদ সোহরাওয়ার্দী আজীবন সংসদীয় গণতন্ত্র ও আইনের শাসনে বিশ্বাসী ছিলেন। তিনি মনে করতেন, জনগণের ভোটাধিকারই গণতন্ত্রের মূল ভিত্তি। পাকিস্তানে গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার লক্ষ্যে তিনি প্রথম শক্তিশালী বিরোধী দল গঠন করেন এবং সংসদীয় রীতিনীতি অনুসরণের ওপর গুরুত্বারোপ করেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে, সশস্ত্র বিপ্লব বা ধ্বংসাত্মক পথ নয়, বরং ব্যালটের মাধ্যমেই জনগণের প্রকৃত ক্ষমতা প্রতিষ্ঠিত হয়। সোহরাওয়ার্দীর গণতন্ত্রের প্রতি নিষ্ঠা ছিল প্রশ্নাতীত। তিনি শত নির্যাতন, প্রলোভন ও রাজনৈতিক প্রতিকূলতার মুখেও গণতন্ত্রের প্রশ্নে কখনো আপস করেননি। তিনি সবসময় শাসনতন্ত্রের প্রশ্নে জনগণের রায়কে চূড়ান্ত বলে গণ্য করতেন। তার রাজনৈতিক জীবন ছিল নিয়মতান্ত্রিক ও গণতান্ত্রিক ধারায় পরিচালিত। তিনি বিশ্বাস করতেন, নির্ভুল নীতির ওপর প্রতিষ্ঠিত গণতন্ত্রই একটি রাষ্ট্রকে সমৃদ্ধ করতে পারে। গণতন্ত্রের প্রতি এই অবিচল আস্থা ও আজীবন সংগ্রামের কারণেই তাকে 'গণতন্ত্রের মানসপুত্র' হিসেবে অভিহিত করা হয়। সুতরাং, উদ্দীপকের আবুল কালামের মতো সোহরাওয়ার্দীর রাজনৈতিক জীবনও গণতন্ত্রের আদর্শে সমুজ্জ্বল ছিল।