ক. সাধনার ব্যাপারে বড় জিনিস হচ্ছে প্রাপ্তি। খ. ➤ "মানুষের বৃদ্ধি কেবল দৈহিক নয়, আত্মিকও।"- বলতে মানুষের দৈহিক বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে আত্মিক বৃদ্ধির প্রয়োজনীয়তাকে বোঝানো হয়েছে। ➤ সাধারণভাবে আত্মার বৃদ্ধি বলতে মানুষের মানসিক অবস্থা ও আত্মিক উন্নতিকে বোঝায়। শারীরিকভাবে মানুষের বৃদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে মানসিক অবস্থারও উন্নতি ঘটাতে হয়। আত্মার বৃদ্ধির জন্য মানুষকে আত্মা সৃষ্টি করে নিতে হয়। কারণ তা তৈরি পাওয়া যায় না। আত্মা হচ্ছে সুখ-দুঃখ-বেদনা উপলব্ধির ফলে অন্তরের পরিপক্কতা। বিচিত্র অভিজ্ঞতা ও গভীর অনুভবের মাধ্যমেই মানুষের আত্মার শ্রীবৃদ্ধি হয়। আর তা হলেই একজন মানুষ পরিপূর্ণতা অর্জন করে। এ কারণেই বলা হয়েছে, মানুষের বৃদ্ধি কেবল দৈহিক নয়, আত্মিকও।  সারকথা: মানুষের বাইরের দিকের বৃদ্ধিই সার্থক বৃদ্ধি নয়, এর সঙ্গে আত্মিক বৃদ্ধিরও প্রয়োজন রয়েছে। গ. ➤ উদ্দীপকের ডাক্তার মনিরুলের চেতনার সঙ্গে 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের বৃক্ষের অন্যকে সবকিছু দান করে সার্থকতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হওয়ার দিকটি বৈসাদৃশ্যপূর্ণ।  ➤ বৃক্ষ ফুলে-ফলে পরিপূর্ণতা অর্জন করে নিজেকে অন্যের কল্যাণে নিবেদন করে। অন্যের সেবায় নিজেকে নিয়োজিত করাতেই জীবনের চরম সার্থকতা। এ শিক্ষা আমাদের সবার মধ্যে থাকলে পৃথিবী আরও প্রেমময় ও শান্তিপূর্ণ হয়ে উঠত। ➤ উদ্দীপকের মনিরুল একজন স্বার্থপর ও আত্মকেন্দ্রিক মানুষ। সে ডাক্তার হয়েও রোগীর সেবা না করে সেটাকে ব্যাবসা হিসেবে নিয়েছে এবং প্রচুর অর্থ-বিত্তের মালিক হয়েছে। তার এ হীন স্বার্থপরতার বিষয়টি 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধে অন্যের সেবায় নিজেকে উৎসর্গ করার মধ্যে জীবনের সার্থকতা খুঁজে পাওয়ার বিষয়টির সঙ্গে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ। কারণ বৃক্ষ নীরবে সার্থকতার গান শোনায়; সে ফুল-ফল ফলিয়ে মানুষের সেবা করে। নিজেকে মোটাসোটা করলেই তার কাজের সমাপ্তি হয় না। প্রবন্ধের এ দিকটির সঙ্গে ডাক্তার মনিরুলের চেতনার বৈসাদৃশ্য রয়েছে।  সারকথা: উদ্দীপকের মনিরুল স্বার্থপর ও আত্মকেন্দ্রিক বলে ডাক্তার হয়েও সেটাকে ব্যাবসা হিসেবে গ্রহণ করেছে, যা প্রবন্ধে বর্ণিত বৃক্ষের পরোপকারী ক্রিয়াকর্মের সঙ্গে বৈসাদৃশ্যপূর্ণ। ঘ. ➤ "উদ্দীপকের শহীদুলের 'ব্রত' এবং 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের 'বৃক্ষের সাধনা' একই সূত্রে গাঁথা।" মন্তব্যটি সম্পর্কে আমি একমত পোষণ করি। ➤  নিজেকে নিয়ে ব্যস্ত থাকলে জীবনের প্রকৃত সত্য উপলব্ধি করা যায় না। প্রকৃত সত্য জানতে চাইলে ব্যক্তিকে পরোপকারী এবং নিবেদিতপ্রাণ হতে হয়। মানুষকে ভালোবেসে মানবকল্যাণে কাজ করে সার্থকতার পথে অগ্রসর হতে হয়। ➤ উদ্দীপকের শহীদুল পরোপকারী মনোভাবসম্পন্ন মানুষ। সে ডাক্তার হয়ে শহরে বিলাসী জীবন না কাটিয়ে নিজের গ্রামে চলে আসে। নিজের গ্রামের সাধারণ মানুষকে সেবা দান করাই তার উদ্দেশ্য। সে এলাকায় দাতব্য চিকিৎসালয় প্রতিষ্ঠা করে মানুষের সেবা করে জীবনের সার্থকতা লাভ করতে চেয়েছে। ➤ 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধে লেখক দেখিয়েছেন বৃক্ষের বিকাশ, পরিপূর্ণতা ও সার্থকতার পেছনে রয়েছে তার নীরব সাধনা। অন্যকে দান করার মাঝে রয়েছে তার পরিপূর্ণ তৃপ্তি ও সার্থকতা। পরোপকার করে বৃক্ষ হয়ে ওঠে সার্থকতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত। উদ্দীপকের শহীদুলও পরোপকারকে নিজের জীবনের সাধনা হিসেবে গ্রহণ করেছে। সুতরাং বলা যায়, শহীদুলের ব্রত এবং 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের বৃক্ষের সাধনা একই সূত্রে গাঁথা।  সারকথা: উদ্দীপকের শহীদুল মানুষের সেবা করাকে ব্রত হিসেবে গ্রহণ করেছে। প্রবন্ধেও বৃক্ষের পরোপকারী চেতনাকে সার্থকতার দৃষ্টান্ত হিসেবে দেখানো হয়েছে। সুতরাং বলা যায়, মন্তব্যটি যথার্থ।