ক. নদীকে মনুষ্যত্বের প্রতীক বলেছেন বিশ্বকবি রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর। খ. প্রশ্নোক্ত উক্তিটিতে প্রকাশ পেয়েছে বৃক্ষ যা অর্জন করে তা অপরের কল্যাণে দান করে।উক্তিটির মধ্য দিয়ে বৃক্ষের জীবনচক্র তথা মানবকল্যাণে বৃক্ষের আত্মনিবেদন সম্পর্কে বলা হয়েছে। বৃক্ষের ফুল-ফলে পরিপূর্ণ হয়ে ওঠা তার প্রাপ্তি। বৃক্ষের এ প্রাপ্তি চোখের সামনে ছবির মতো ফুটে ওঠে। আবার বৃক্ষ তার এ প্রাপ্তি মানুষের কল্যাণে নিবেদন করে। সৃজনশীল মানুষের সাধনাও একই রকম। এ কারণেই বলা হয়েছে, "যা তার প্রাপ্তি তাই তার দান।" গ. উদ্দীপকের মর্মার্থ 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের বক্তব্যের সঙ্গে পরার্থে আত্মনিবেদনের দিক দিয়ে যথেষ্ট সাদৃশ্যপূর্ণ।প্রকৃতি তার সমস্ত ঐশ্বর্য ও সৌন্দর্য দিয়ে মানুষকে বাঁচিয়ে রাখে। প্রকৃতি নিঃস্বার্থভাবে মানবকল্যাণে নিবেদিত। প্রকৃত মনুষ্যত্বের অধিকারী মানুষ বৃক্ষের আদর্শে অনুপ্রাণিত। এ ধরনের মানুষ নিজের ভোগবিলাসের জন্য কিছু না রেখে মানবকল্যাণে আত্মনিবেদনের মাধ্যমেই জীবনের চরম সার্থকতা অনুভব করেন। উদ্দীপকে প্রকৃতির অফুরন্ত দানের কথা বলা হয়েছে। একই সঙ্গে পৃথিবীতে নানা বস্তু নিজের অস্তিত্ব বিলীন করে মানবসেবায় নিজেকে ধন্য করে। নদী, গাছ, গাভী, কাঠ, স্বর্ণ, বাঁশি সবসময় অন্যের সেবায় আত্মনিয়োজিত থাকে। তদ্রূপ সাধু ব্যক্তি সব সময় অন্যের জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেন। মূলত পরোপকারী ব্যক্তির একমাত্র ঐশ্বর্য কেবল অন্যের সেবায় আত্মনিবেদনে। 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের বৃক্ষ ফুল- ফলে পরিপূর্ণতা লাভ করে, তার সমস্তই অন্যকে দান করে সার্থকতার উজ্জ্বল দৃষ্টান্ত হয়ে ওঠে। উদ্দীপক ও প্রবন্ধ উভয় ক্ষেত্রেই নিঃস্বার্থ মানবকল্যাণের দিকটি প্রতিফলিত হয়েছে। তাই বলা যায় যে, উদ্দীপকের এই বিষয়টি 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের পরার্থে আত্মনিবেদনের দিক দিয়ে যথেষ্ট সাদৃশ্যপূর্ণ। ঘ. "উদ্দীপকের বক্তব্য 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের সামগ্রিক ভাবের সংক্ষিপ্তসার।”- মন্তব্যটি যথার্থ।প্রকৃতির সমস্ত সম্পদ মানুষের কল্যাণে নিবেদিত। আত্মকেন্দ্রিক স্বার্থপর মানুষ তা উপলব্ধি করতে পারে না। যাঁরা পরোপকারী, মানবকল্যাণকামী তাঁরা প্রকৃতির আদর্শে অনুপ্রাণিত। পরার্থে নিজ স্বার্থ নিবেদন করার মধ্য দিয়ে মানুষের কল্যাণকামী মানসিকতার বিকাশ ঘটে।উদ্দীপকে পরোপকারী মনোভারের সার্থক প্রতিফলন ঘটেছে। এখানে নদী, তরু, গাভী কীভাবে তাদের দান দিয়ে মানবকল্যাণ সাধন করে, কাঠ কীভাবে নিজে পুড়ে অন্যের উপকার করে, স্বর্ণ কীভাবে অন্যকে শোভিত করে, বাঁশি কীভাবে অন্যকে মুগ্ধ করে সেই বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এই নিঃস্বার্থ, ত্যাগী ও উপকারী মনোভাব 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধে বর্ণিত বৃক্ষের সাধনা, সফলতা ও নিঃস্বার্থ উপকারের দিকটির সঙ্গে সাদৃশ্যপূর্ণ। 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধে লেখক মানবজীবনকে বৃক্ষের সঙ্গে তুলনা করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন যে,' বৃক্ষের বিকাশ, পরিপূর্ণতা লাভ ও আত্মদানে সার্থকতার পেছনে রয়েছে তার নীরব সাধনা। কারণ বৃক্ষ ফুলে-ফলে পরিপূর্ণতা লাভ করে অন্যকে তা দান করে সার্থকতায় উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। মানুষকেও তেমনি সার্থক হয়ে উঠতে হবে মানবকল্যাণ সাধনের মাধ্যমে সার্থকতা লাভ করে। বৃক্ষের সাধনা মানুষের অনুপ্রেরণা হিসেবে কাজ করে।'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধে মানবজীবনের সঙ্গে বৃক্ষের তুলনা করে মানবজীবনের লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য কেমন হওয়া উচিত তা বলা হয়েছে। উদ্দীপকেও নিঃস্বার্থ পরোপকারী মনোভাব গঠনের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। সেখানে নদী, তরু, গাভী, স্বর্ণ, বাঁশি, শস্য, সাধু ব্যক্তি কীভাবে নিজেরা ভোগ না করে অন্যের কল্যাণে নিবেদিত তা দেখানো হয়েছে, যা 'জীবন ও বৃক্ষ' প্রবন্ধের মূল কথার সঙ্গে একসূত্রে গাঁথা। তাই বলা যায় যে, প্রশ্নোক্ত মন্তব্যটি যথার্থ।