(ক) নন্দনতত্ত্ব হলো দর্শনের একটি বিশেষ শাখা, যা সৌন্দর্য, শিল্পকলা, রসবোধ এবং নান্দনিক বিচারের মানদণ্ড নিয়ে আলোচনা করে। (খ) ভালো ও মন্দ ধারণা দুটি মূলত আপেক্ষিক এবং নৈতিক মূল্যবোধের সাথে সম্পর্কিত। সাধারণভাবে, যা মানুষের জন্য কল্যাণকর, সমাজ ও সভ্যতার অগ্রগতির সহায়ক এবং নৈতিক আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তাকে 'ভালো' বলা হয়। অন্যদিকে, যা মানুষের জন্য ক্ষতিকর, অকল্যাণকর এবং নৈতিকতা পরিপন্থী, তাকে 'মন্দ' হিসেবে গণ্য করা হয়। স্থান, কাল ও পাত্রভেদে ভালো ও মন্দের এই ধারণা পরিবর্তিত হতে পারে। (গ) উদ্দীপকে শিউলির বক্তব্যটি যুক্তিবিদ্যার 'আদর্শনিষ্ঠ বিজ্ঞান' (Normative Science) ধারণার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। যুক্তিবিদ্যা কেবল চিন্তার নিয়মাবলি নিয়ে আলোচনা করে না, বরং চিন্তার সঠিক বা বৈধ নিয়মাবলি কী হওয়া উচিত, তা নির্ধারণ করে। শিউলি বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির উন্নয়নকে নৈতিকতা ও মানবতার আলোকে বিচার করতে চেয়েছেন, যা যুক্তিবিদ্যার আদর্শনিষ্ঠ প্রকৃতির প্রতিফলন। যুক্তিবিদ্যার মূল লক্ষ্য হলো সত্যের আদর্শ অর্জন করা। এটি মানুষের চিন্তার ভুল বা মিথ্যা বর্জন করে কীভাবে সত্যে পৌঁছানো যায়, তার নিয়মাবলি প্রদান করে। শিউলি যখন বলেন যে প্রযুক্তি ও নৈতিকতার সমন্বয় না হলে সভ্যতার ধ্বংস অনিবার্য, তখন তিনি মূলত একটি আদর্শিক মানদণ্ডের কথা বলছেন। যুক্তিবিদ্যাও একইভাবে চিন্তার ক্ষেত্রে একটি আদর্শিক মানদণ্ড বা নিয়মাবলি অনুসরণ করে, যা একে আদর্শনিষ্ঠ বিজ্ঞানে পরিণত করেছে। (ঘ) উদ্দীপকে উল্লিখিত ড. অমর্ত্য সেনের উক্তিটি মূলত নীতিবিদ্যার (Ethics) সাথে সম্পর্কিত, যেখানে প্রযুক্তি ও নৈতিকতার সমন্বয়ের ওপর গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে। যুক্তিবিদ্যার সাথে নীতিবিদ্যার পার্থক্য নিচে আলোচনা করা হলো: ১. আলোচ্য বিষয়: নীতিবিদ্যা সমাজবদ্ধ মানুষের ঐচ্ছিক আচরণের ভালো-মন্দ বা ন্যায়-অন্যায় নিয়ে আলোচনা করে। অন্যদিকে, যুক্তিবিদ্যা মানুষের চিন্তার বৈধতা বা অবৈধতা নিয়ে আলোচনা করে। ২. পরিধি: নীতিবিদ্যার পরিধি ব্যাপক, কারণ এটি মানুষের সামগ্রিক আচরণের নৈতিক মানদণ্ড বিচার করে। যুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্র তুলনামূলকভাবে সীমিত, এটি কেবল যুক্তির গঠন ও বৈধতার নিয়মাবলি নিয়ে কাজ করে। ৩. আদর্শের প্রকৃতি: নীতিবিদ্যার নৈতিক নিয়ম বা আদর্শ অনেক সময় বিতর্কিত হতে পারে, কারণ তা বিভিন্ন সমাজ ও সংস্কৃতিভেদে ভিন্ন হয়। কিন্তু যুক্তিবিদ্যার নিয়মাবলি বা আদর্শ প্রায় সর্বজনীন এবং বিতর্কহীনভাবে গৃহীত হয়। ৪. স্থান-কাল: নৈতিক নিয়ম স্থান ও কালভেদে পরিবর্তিত হতে পারে, কিন্তু যৌক্তিক নিয়মাবলি স্থান-কাল-পাত্রভেদে অপরিবর্তনীয়। পরিশেষে বলা যায়, ড. অমর্ত্য সেনের উক্তিটি নৈতিক দায়বদ্ধতার কথা বলে, যা নীতিবিদ্যার আওতাভুক্ত। অন্যদিকে, যুক্তিবিদ্যা চিন্তার শুদ্ধতার নিয়মাবলি নিয়ে কাজ করে। যদিও উভয়ই আদর্শনিষ্ঠ বিজ্ঞান হিসেবে পরিচিত, তবুও তাদের আলোচনার বিষয়বস্তু ও প্রয়োগের ক্ষেত্রে মৌলিক পার্থক্য বিদ্যমান।