(ক) চাকার আবিষ্কার হয় নব্যপ্রস্তর যুগে। (খ) ময়নামতি প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনে বৌদ্ধধর্মের প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। কুমিল্লার ময়নামতিতে আবিষ্কৃত প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শনগুলো মূলত বৌদ্ধ সভ্যতার সাক্ষ্য বহন করে। এখানে প্রাপ্ত আনন্দ বিহারসহ বিভিন্ন বিহার ও স্তূপ থেকে বোঝা যায় যে, প্রাচীনকালে এই অঞ্চলটি বৌদ্ধধর্মের প্রচার ও প্রসারের একটি অন্যতম প্রধান কেন্দ্র ছিল। (গ) উদ্দীপকে সুখেন দাসের স্ত্রীর স্বামীর ও সন্তানের মঙ্গল কামনায় বিভিন্ন দেবতার উপাসনা করার বিষয়টি সিন্ধু সভ্যতার ধর্মবিশ্বাসের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। সিন্ধু সভ্যতায় কোনো নির্দিষ্ট মন্দির বা উপাসনালয়ের অস্তিত্ব স্পষ্টভাবে পাওয়া না গেলেও, প্রত্নতাত্ত্বিক খননে প্রাপ্ত সিলমোহর ও মূর্তি থেকে তাদের ধর্মীয় বিশ্বাসের পরিচয় পাওয়া যায়। সিন্ধু সভ্যতার মানুষ মাতৃপূজা বা দেবীমাতার উপাসনায় বিশ্বাসী ছিল, যা সুখেন দাসের স্ত্রীর পারিবারিক মঙ্গল কামনায় দেবতার উপাসনার সাথে তুলনীয়। এছাড়া তারা পশুপতি শিব, বৃক্ষ, পাথর ও পশুপাখির উপাসনা করত, যা তাদের প্রকৃতি-নির্ভর ধর্মবিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ। (ঘ) হ্যাঁ, আমি উদ্দীপকে বর্ণিত সুখেন দাসের পেশার সাথে সিন্ধু সভ্যতার অর্থনৈতিক ব্যবস্থার সাদৃশ্যপূর্ণ উক্তিটির সাথে একমত। সিন্ধু সভ্যতার অর্থনীতি মূলত কৃষি ও পশুপালনের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছিল। উদ্দীপকে সুখেন দাস যেমন হাঁস-মুরগি ও গবাদি পশু পালন করেন এবং ধান, গম, ভুট্টাসহ বিভিন্ন ফসল উৎপাদন করেন, সিন্ধু সভ্যতার মানুষও ঠিক একইভাবে গম, বার্লি, যব ও কার্পাস চাষ করত এবং গরু, মহিষ, ছাগল ও ভেড়া পালন করত। সিন্ধু সভ্যতা নদীবেষ্টিত হওয়ায় উর্বর পলিমাটি কৃষি কাজের জন্য অত্যন্ত উপযোগী ছিল, যা তাদের অর্থনৈতিক সমৃদ্ধির মূল ভিত্তি ছিল। এছাড়া সিন্ধু সভ্যতার মানুষ অভ্যন্তরীণ ও আন্তর্জাতিক বাণিজ্যেও পারদর্শী ছিল এবং তাদের উৎপাদিত কৃষি পণ্য ও হস্তশিল্পের পণ্যসমূহ মেসোপটেমিয়া ও মিশরের মতো দূরবর্তী অঞ্চলে রপ্তানি করত। পরিশেষে বলা যায়, সুখেন দাসের জীবিকা নির্বাহের পদ্ধতি সিন্ধু সভ্যতার কৃষিভিত্তিক ও স্বয়ংসম্পূর্ণ অর্থনৈতিক কাঠামোরই একটি প্রতিচ্ছবি।