(ক) 'মোঙ্গল' শব্দ থেকে 'মুঘল' শব্দটির উৎপত্তি হয়েছে। (খ) কবুলিয়ত ও পাট্টা হলো ভূমি রাজস্ব আদায়ের ক্ষেত্রে প্রজাদের স্বত্ব রক্ষার জন্য সম্রাট শেরশাহর প্রবর্তিত একটি অভিনব ব্যবস্থা। পাট্টা ছিল জমির অধিকার সংক্রান্ত সরকারি দলিল, যা কৃষকের জমির অধিকার স্বীকার করে রাষ্ট্র প্রদান করত। অন্যদিকে, কবুলিয়ত ছিল কৃষকের পক্ষ থেকে রাষ্ট্রকে দেওয়া একটি অঙ্গীকারনামা, যেখানে প্রদেয় কর এবং ভূমিতে নিজের দায় ও কর্তব্য উল্লেখ থাকত। (গ) উদ্দীপকে মুঘল সম্রাট আকবরের 'রাজপুত নীতি'র কথা ইঙ্গিত করা হয়েছে। সম্রাট আকবর বুঝতে পেরেছিলেন যে, ভারতে মুঘল সাম্রাজ্যকে শক্তিশালী, স্থিতিশীল ও সমৃদ্ধশালী করতে হলে সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দু এবং বিশেষ করে প্রভাবশালী রাজপুতদের সমর্থন ও সহযোগিতা প্রয়োজন। তাই তিনি তাদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক স্থাপন করেন। উদ্দীপকের সালমান সাহেবও তার এলাকার উন্নয়নের জন্য সংখ্যাগরিষ্ঠ ভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের সন্তুষ্ট করতে বিয়ে এবং তাদের ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের সুযোগ করে দিয়েছেন। একইভাবে, সম্রাট আকবর ১৫৬২ খ্রিষ্টাব্দে অম্বরের রাজা বিহারিমলের কন্যা যৌধবাঈকে বিয়ে করেন এবং রাজপ্রাসাদে হিন্দু সম্রাজ্ঞীদের জন্য মন্দির স্থাপন ও ধর্মীয় স্বাধীনতার নিশ্চয়তা দেন। সুতরাং, উদ্দীপকের ঘটনার সাথে সম্রাট আকবরের গৃহীত রাজপুত নীতির স্পষ্ট মিল পাওয়া যায়। (ঘ) সম্রাট আকবরের 'রাজপুত নীতি' তার রাজনৈতিক দূরদর্শিতার এক অনন্য দৃষ্টান্ত ছিল এবং এর ফলাফল ছিল অত্যন্ত সুদূরপ্রসারী। প্রথমত, এই নীতির ফলে মুঘল সাম্রাজ্যের ভিত সুদৃঢ় হয়। রাজপুতদের সমর্থন ও আনুগত্যের কারণে আকবর তার সাম্রাজ্যকে অনেক বেশি স্থিতিশীল করতে সক্ষম হন। দ্বিতীয়ত, প্রশাসনিক ও সামরিক ক্ষেত্রে রাজপুতদের উচ্চপদে নিয়োগ করার ফলে মুঘল প্রশাসন আরও দক্ষ হয়ে ওঠে। আবুল ফজলের 'আইন-ই-আকবরী'তে এই সহযোগিতার কথা উল্লেখ আছে। তৃতীয়ত, এই উদারতার ফলে হিন্দু সম্প্রদায় মুঘল শাসকদের আর বিদেশি হিসেবে দেখেনি, বরং তারা সাম্রাজ্যের অংশীদার হয়ে ওঠে। এর ফলে সামাজিক ও সাংস্কৃতিক সংহতি বৃদ্ধি পায় এবং রাজ্যবিস্তারের ক্ষেত্রে রাজপুত সেনানিদের সাহায্য আকবরকে বিস্তীর্ণ মেবার অধিকার করতে সহায়তা করে। পরিশেষে বলা যায়, রাজপুত নীতিই আকবরকে মধ্যযুগের ভারতবর্ষের ইতিহাসে উদারতার এক মূর্ত প্রতীক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করে এবং তাকে 'মহামতি' আখ্যায় ভূষিত করে। এই নীতির কারণেই মুঘল সাম্রাজ্যের স্থায়িত্ব দীর্ঘকাল বজায় ছিল।