(ক) ১৫৫৬ খ্রিষ্টাব্দে পানিপথের দ্বিতীয় যুদ্ধ সংঘটিত হয়। (খ) 'দীন-ই-ইলাহি' মুঘল সম্রাট আকবরের প্রণীত এক বিশেষ ধরনের ধর্মীয় নীতি। সম্রাট আকবর ১৫৮২ খ্রিষ্টাব্দে 'দীন-ই-ইলাহি' নামে একটি নতুন ধর্মমত প্রবর্তন করেন। এটি ছিল একটি একশ্বেরবাদী ধর্ম, যেখানে সকল ধর্মের ভালো ও উৎকৃষ্ট নীতিগুলো সমন্বিত হয়েছিল। আকবরের প্রবর্তিত এই ধর্মমতে কোনো নির্দিষ্ট নবি বা দেব-দেবীর অস্তিত্ব ছিল না। প্রতি রোববার সম্রাট নির্দিষ্ট আসনে বসে আগ্রহীদের দীক্ষা দিতেন। এই দীক্ষা গ্রহণকারীকে সম্রাটের নামে চারটি স্তরে ব্যক্তির জীবন, ধর্ম, সম্মান ও সম্পত্তি উৎসর্গ করতে হতো। মূলত সাম্রাজ্যের বিভিন্ন ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে সম্প্রীতি স্থাপন এবং সম্রাটের প্রতি আনুগত্য বৃদ্ধির লক্ষ্যেই এই নীতি প্রবর্তিত হয়েছিল। (গ) উদ্দীপকের সাথে ভারতবর্ষের মুঘল সম্রাট হুমায়ুন ও আফগান নেতা শেরশাহের মধ্যে সংঘটিত কনৌজ যুদ্ধের মিল রয়েছে। ভারতবর্ষে মুঘল সম্রাটদের মধ্যে সম্রাট হুমায়ুন অত্যন্ত উল্লেখযোগ্য। তার নামের অর্থ ভাগ্যবান হলেও তার জীবন ছিল অত্যন্ত প্রতিকূল। সিংহাসনে আরোহণের পরপরই শেরশাহের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে তিনি রাজ্যহারা হন। তবে ১৫৫৫ খ্রিষ্টাব্দে তিনি পুনরায় পিতৃরাজ্য পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিলেন। উদ্দীপকেও অনুরূপ চিত্র ফুটে উঠেছে। উদ্দীপকে বর্ণিত এক মুঘল সম্রাটের নামের অর্থ সৌভাগ্যবান। সম্রাট হিসেবে তিনি রাষ্ট্র পরিচালনায় প্রথম জীবনে ব্যর্থ হয়েছিলেন। পরবর্তীতে আফগান নেতা সোলায়মানের সাথে সংঘর্ষে জড়িয়ে পড়ে ভারতবর্ষ ত্যাগ করতে বাধ্য হন। তবে জীবনের শেষ পর্যায়ে তিনি পিতৃরাজ্য পুনরুদ্ধার করতে সক্ষম হয়েছিলেন। এই সম্রাটের সাথে সম্রাট হুমায়ুনের ঘটনা সাদৃশ্যপূর্ণ। তিনি ১৫৪০ খ্রিষ্টাব্দে সংঘটিত কনৌজের যুদ্ধে আফগান নেতা শেরশাহের কাছে মর্মান্তিকভাবে পরাজিত হন। সিংহাসনচ্যুত হয়ে তিনি ১৫৫৫ খ্রিষ্টাব্দ পর্যন্ত অসহায় পলাতকের মতো দেশ দেশান্তরে ঘুরে বেড়ান। শেরশাহের বিরাগভাজন হওয়ার ভয়ে ভাইদের কাছেও আশ্রয় পেতে ব্যর্থ হয়ে এক পর্যায়ে তিনি পারস্যের সম্রাটের দরবারে আশ্রয় পান। পারস্য সম্রাট শাহ তাহমাসপের সহযোগিতায় তিনি ১৫৪৫ খ্রিষ্টাব্দে কাবুল ও কান্দাহার অধিকার করেন। এরপর তিনি ভারতের দিকে দৃষ্টি দেন। এ সময় শেরশাহের মৃত্যুতে আফগান শক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে। এই সুযোগে তিনি ভারতে প্রবেশ করে ১৫৫৫ খ্রিষ্টাব্দের ফেব্রুয়ারি মাসে লাহোর অধিকার করেন। সরহিন্দের যুদ্ধে সিকান্দার শুরকে পরাজিত করে একই বছর জুলাই মাসে দিল্লি ও আগ্রা অধিকার করে পুনরায় সিংহাসনে আরোহণ করেন। সুতরাং বলা যায়, উদ্দীপকের ঘটনার সাথে হুমায়ুন ও শেরশাহের সংঘর্ষের গভীর সাদৃশ্য রয়েছে। (ঘ) উদ্দীপকে বর্ণিত মুঘল-আফগান দ্বন্দ্বে শেরশাহের সফলতার পেছনে বেশ কিছু গুরুত্বপূর্ণ কারণ বিদ্যমান। একজন সুদক্ষ শাসক ও রাজনীতিবিদ হিসেবে শেরশাহ অনন্য কৃতিত্বের অধিকারী। তিনি রাজনৈতিক দূরদৃষ্টি ও কূটনৈতিক জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন, যার কারণে তিনি মুঘল-আফগান দ্বন্দ্বে সফলতা লাভ করেন। শেরশাহ ছিলেন হুমায়ুনের সম্পূর্ণ বিপরীত চরিত্রের মানুষ। তিনি ছিলেন সমকালের অন্যতম দূরদর্শী রাজনীতিবিদ এবং রণকৌশলে দক্ষ একজন সেনাপতি। সামরিক কলা-কৌশল ও শক্তিমত্তায় তিনি হুমায়ুন অপেক্ষা অনেক ঊর্ধ্বে ছিলেন। সামরিক বাহিনী গঠন ও পরিচালনায় তার যথেষ্ট অভিজ্ঞতা ছিল। অন্যদিকে হুমায়ুনের ব্যক্তিগত বীরত্বের উদাহরণ থাকলেও সামরিক বাহিনী গঠনে তিনি সম্পূর্ণ ব্যর্থ ছিলেন। হুমায়ুন ও শেরশাহের এই বিপরীত অবস্থান শেরশাহের সাফল্যের মূলে প্রধান ভূমিকা রেখেছিল। তাছাড়া, হুমায়ুনের সেনাবাহিনী নানা জাতিগোষ্ঠীর সমন্বয়ে গঠিত ছিল, যার সাংগঠনিক ভিত্তি ছিল দুর্বল। তাদের মধ্যে শৃঙ্খলা, সংহতি ও নিয়মানুবর্তিতার অভাব ছিল। মুঘল সেনাবাহিনীর এই দুর্বলতা এবং শেরশাহের সুনিয়ন্ত্রিত ও সুসংগঠিত সেনাবাহিনীর সক্ষমতা তার সাফল্যের অন্যতম কারণ। আবার হুমায়ুন তার বিপদে জ্ঞাতি ও আপনজনদের সহযোগিতা পাননি, কিন্তু শেরশাহের প্রতি আফগানদের পূর্ণ সমর্থন ছিল। সার্বিক আলোচনার পরিপ্রেক্ষিতে বলা যায়, শেরশাহের দূরদর্শিতা, সামরিক রণকৌশল এবং আফগানদের সংহতিই ছিল মুঘল-আফগান সংঘর্ষে তার সাফল্যের মূল রহস্য।