ক.

'Cultural Sociology' গ্রন্থটি সমাজবিজ্ঞানী গিলিন-এর লেখা ।

খ.

বিচ্যুতি হচ্ছে এক ধরনের অস্বাভাবিক ও অনাকাঙ্ক্ষিত আচরণ । অর্থাৎ যেসব আচরণ আমাদের সামাজিক রীতিনীতি, মূল্যবোধ ও ঐতিহ্যের সাথে সাংঘর্ষিক এবং সামাজিক আদর্শ ও মূল্যবোধের ভিত্তিতে অনাকাঙ্ক্ষিত অথচ আইন নিষিদ্ধ নয় তাকে সামাজিক বিচ্যুতি বলে। এ সম্পর্কে সমাজবিজ্ঞানী R. T. Schaefer বলেন, বিচ্যুতি হলো সেই আচরণ যা কোনো গোষ্ঠী বা সমাজের প্রত্যাশিত আচরণের মানকে ভঙ্গ করে। উদ্দীপকের সেলিম সাহেবের কাজের বিনিময়ে উপহার গ্রহণ করা অবশ্যই অপবাধ ।

গ.

উদ্দীপকের সেলিম সাহেব একজন সরকারি কর্মচারী । তিনি কাজের বিনিময়ে তার ক্লায়েন্টদের কাছ থেকে উপহারস্বরূপ কিছু টাকা গ্রহণ করে। তার এ ধরনের কাজ অপরাধ কিনা তা ব্যাখ্যা করতে গেলে আমাদের আগে জানতে হবে অপরাধ সম্পর্কে ।

সাধারণভাবে সামাজিক মূল্যবোধ পরিপন্থি বা রাষ্ট্রীয় আইন পরিপন্থি কাজকে অপরাধ বলে গণ্য করা হয়। অর্থাৎ সামাজিক শৃঙ্খলার বিপরীত কাজকে অপরাধ বলে। এ সম্পর্কে সমাজবিজ্ঞানী কানিগ বলেন, “সমাজ বা গোষ্ঠী দ্বারা দৃঢ়ভাবে অসমর্থিত বা নিষিদ্ধ মানব আচরণই অপরাধ । ”

সুতরাং সেলিম সাহেব একজন সরকারি কর্মচারী হিসেবে সরকারের দেওয়া দায়িত্ব পালন করেন। এর বিনিময়ে সরকার তাকে বেতন- ভাতা প্রদান করেন । তাই তার কাজের বিনিময়ে উপহার হিসেবে টাকা গ্রহণ ঘুষের শামিল যা অপরাধ বলে গণ্য হবে।

ঘ.

সেলিম সাহেবের কৃত সকল কর্মকাণ্ড অপরাধ নয়— উক্তিটি যৌক্তিক ।

উদ্দীপকে সেলিম সাহেব একজন সরকারি কর্মচারী। কাজের বিনিময়ে সে তার ক্লায়েন্টদের নিকট থেকে উপহারস্বরূপ টাকা গ্রহণ করে । অন্যদিকে, বাড়িতে সে তার বাবা-মায়ের সাথে খারাপ আচরণ করে । তাদের ঠিকমতো খোঁজখবর নেয় না। ধর্মীয় আচার সম্পর্কেও তার কোনো ধারণা নেই। আমরা যদি অপরাধের সংজ্ঞা বিশ্লেষণ করি তাহলে দেখতে পাব—সমাজে বসবাসকারী ব্যক্তির আচরণ যখন সমাজপন্থি বা রাষ্ট্রীয় আইনপন্থি না হয়ে সমাজের মানুষের স্বাভাবিক জীবনযাত্রাকে ব্যাহত করে তখন তা অপরাধ হিসেবে চিহ্নিত হয়। সে হিসেবে সেলিম সাহেবের কৃতকর্মের প্রথমটি অপরাধের আওতাভুক্ত ।

অন্যদিকে, তিনি তার বাবা-মায়ের সাথে খারাপ আচরণ করেন এবং ধর্মীয় আচরণ সম্পর্কে উদাসীন। এগুলো কোনো অপরাধের আওতায় পড়ে না। এগুলো তার বিচ্যুতিমূলক আচরণ।

সুতরাং উপরের আলোচনা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, সেলিম সাহেবের কৃত সকল কর্মকাণ্ড অপরাধ নয় ।