ক.

শহীদ তিতুমীর বাঁশের কেল্লা নির্মাণ করেন।

খ.

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের সময় ভারতে সন্ত্রাসবাদী আন্দোলন এবং বঙ্গভঙ্গ রদ আন্দোলন প্রতিহত করার জন্য ব্রিটিশ সরকার কতকগুলো দমনমূলক আইন চালু করেন। তার মধ্যে রাওলাট আইন অন্যতম। এই কুখ্যাত আইন দ্বারা সংবাদপত্রের কণ্ঠ রোধ করা হয় এবং যেকোনো ব্যক্তিকে যেকোনো মুহূর্তে কারণ না দর্শিয়ে গ্রেফতার বা বিনা বিচারে কারাদণ্ড কিংবা আটক রাখা যেত। এই আইনের সমালোচনা করে গান্ধীজী বলেন, "আপিল নেহি, দলিল নেহি, উকিল নেহি”। এ আইনের প্রতিবাদে গান্ধীজীর নেতৃত্বে দেশব্যাপী ধর্মঘটের ডাক দেওয়া হয় যা অসহযোগ আন্দোলনে রূপ নেয়।

গ.

জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়ের সাথে ঐতিহাসিক আলীগড় আন্দোলনের সাদৃশ্য রয়েছে।
ইংরেজ শাসনাধীন ভারতীয় মুসলমান সম্প্রদায়ের শোচনীয় অবস্থা সৈয়দ আহমদ খানকে ব্যথিত করে তোলে। তিনি উপলব্ধি করেন যে, মুসলমানদের ধর্মীয় গোঁড়ামি, ব্রিটিশ বিরোধী মনোভাব ও পাশ্চাত্য শিক্ষার প্রতি অনীহা তার অন্যতম কারণ। শিক্ষাক্ষেত্রে উন্নয়নসহ ১৮৮৬ সালে সৈয়দ আহমদ খান মোহামেডান এডুকেশনাল কনফারেন্স নামে অন্য একটি সংস্থা গঠন করেন। প্রতিবছর ভারতে বিভিন্ন স্থান হতে নেতারা এক স্থানে জড়িত হয়ে নানা দাবি উত্থাপন করেন। আলীগড়ের বার্তা তারা দেশের সর্বত্র পৌঁছে দেন। উদ্দীপকের স্যার রফিক উদ্দিন স্বতন্ত্র আবাসভূমির দাবি করেন এবং জাহাঙ্গীরনগর বিশ্ববিদ্যালয়কে কেন্দ্র করে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক উন্নতি সাধনের চেষ্টা করেন। এদিক থেকে ভারতীয় ইতিহাসের প্রাণপুরুষ স্যার সৈয়দ আহমদ কর্তৃক ভারতীয় মুসলমান সম্প্রদায়ের স্বাধিকার প্রতিষ্ঠার নিমিত্তে গড়ে তোলা আন্দোলন তথা আলীগড় আন্দোলনের সাথে সাদৃশ্য লক্ষ করা যায়। রফিক স্যারের আন্দোলন 'জাহাঙ্গীরনগর আন্দোলন' নামে খ্যাত। এ আন্দোলনে মুসলমানদের। মধ্যে পুনর্জাগরণের সৃষ্টি হয়। তদ্রূপ স্যার সৈয়দ আহমদের আন্দোলন ইতিহাসে 'আলীগড় আন্দোলন' নামে প্রসিদ্ধি লাভ করে। অধিকার আদায়ের আন্দোলনের ক্ষেত্রে স্যার সৈয়দ আহমদ খান ও রফিক স্যারের মধ্যে সাদৃশ্য খুঁজে পাওয়া যায়।

ঘ.

স্যার রফিক উদ্দিনের বর্ণনার আলোকে আলীগড় আন্দোলনের ফলাফল নিচে বিশ্লেষণ করা হলো-
অধিকার বঞ্চিত ও হতাশাগ্রস্ত মুসলমানদের অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্রে এর সুদূরপ্রসারী প্রভাব পড়ে। আলীগড় আন্দোলনই মুসলিম জাতীয়তার উন্মেষ ঘটিয়ে স্বাধিকার ও স্বাধীনতা সংগ্রামে মুসলমানদের অংশগ্রহণে অনুপ্রাণিত করে। মুসলমানদের পৃথক ও একক স্বাধীন সত্তা লাভের পটভূমি রচনা করেছিল আলীগড় আন্দোলন। আলীগড় আন্দোলনের অনুকরণেই এ সময় আরও কতিপয় মনীষী মুসলিম সমাজে নবজাগরণে সচেষ্ট হন। এদের মধ্যে মৌলভী চেরাগ আলী, স্যার সৈয়দ আমীর আলী, নওয়াব আবদুল লতিফ, বদরুদ্দীন তায়েবজীর নাম বিশেষভাবে উল্লেখ করা যায়। নওয়াব আবদুল লতিফের মোহামেডান লিটারেরি সোসাইটি, সৈয়দ আমীর আলীর সেন্ট্রাল ন্যাশনাল মোহামেডান অ্যাসোসিয়েশন এবং বদরুদ্দিন তায়েবজীর আনজুমান-ই-ইসলাম ও দেওবন্দের দারুল উলুম মুসলমানদের পুনর্জাগরণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করে।
আলীগড় আন্দোলনের মাধ্যমে উদারপন্থি রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব স্যার সৈয়দ আহমদ খান কতিপয় বাস্তবমুখী ও সুদূরপ্রসারী পদক্ষেপ গ্রহণ করেন। এতে ইংরেজ-মুসলিম ভুল বোঝাবুঝির অবসান ঘটে এবং ইংরেজ-মুসলিম বৈরিতার পরিবর্তে সুসম্পর্ক গড়ে ওঠে। মুসলমানদের মধ্যে পাশ্চাত্য শিক্ষা গ্রহণের আগ্রহ সৃষ্টি হয়। ফলে তারা ইংরেজ প্রশাসনের সঙ্গে সহযোগিতা ও সামঞ্জস্য বিধানের মাধ্যমে সমাজে পুনঃপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার সুযোগ লাভ করে। আলীগড় আন্দোলনের প্রভাবে মুসলমানদের মধ্যে রাজনৈতিক ও সামাজিক সচেতনতা সৃষ্টি হয়।